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2009-09-26转帖——世上最艰难的工作 - [各行其道]
“先生,我是来应聘的。”
“你可知道,这不是普普通通的工作,这是世上最艰难的工作!”
“站在你面前的,正是世上最优秀的员工!“
“既然如此,我们这就开始。请问,你具备采购、预算、记帐、产品管理等经验与才能吗?”
“嗯。。。。。。。没、没有。但我曾经参加过青少年商社的一个活动,还在街上卖过衣服呢!”
“唔。。。。。。。你能不能敏锐地看出一个人的长处和短处,并扬长避短使其优势得到最大的发挥?”
“我在大学修过心理学。”
“若发生纠纷争执,怎么解决?这份工作充斥着争吵哭骂声,你得善于倾听,通情达理,面面俱到,让人心服口服。”
“嗯,这个嘛。。。。。。。我曾经成功说服pol.ice撤销开给我的罚单。”
“好吧,如此看来,上面说的你都不怎么样。不过说不定,你会拥有我们最需要的才能。这份工作,这份世上最艰难的工作,最重要的一个能力就是:制造笑声。”
“制造笑声?您的意思是说笑话吗?我知道一个爱尔兰笑话,好好笑哦,很久很久以前,有俩爱尔兰人。。。。。。。”
“停停停!请问,你对道德与伦理有怎样的认识?有强烈的是非观念吗?是否能长期树立良好的形象?
“道德与伦理?我写过一篇关于亚里士多德的论文,老师给了我个C+呢!咦。。。。。。。好像是关于柏拉图吧,记不大清楚了,我总把这哥俩搞混。。。。。。。”
“好了,好了,我们继续。现在的社会到处都是陷井,骗子横行,因特网、电视等多媒体也充斥着各种真假难辨的信息,你有信心应对吗?”
“我的社会经验不多,但是如果有人能明确告诉我,哪里有陷井、骗子长什么样的话。。。。。。。”
“噢,上帝,你至少有擅长的方面才行!干这份工作,你随时会急火上升心慌气短——你有过人的耐心吗?”
“我很有耐心的,有次我为了一个汉堡包,足足等够5分钟,这才开始痛斥服务员!”
“这。。。。。。。说说你的事业抱负吧,你对5年后的自己有怎样的期望?”
“我想,通过在这份世上最艰难的工作上的优异表现,我会很快爬到金字塔的顶端的。”
“不不,没有升职,你始终都是干同样的工作。”
“什么什么?永不升职?”
“对。”
“那。。。。。。。我的上班时间怎么安排?”
“这份工作要求每天工作24小时,一周7天从不间断,不休息,没假期。”
“不能休息?您是说,这份工作不但要多才多能,还得任劳任怨,不存在周未,甚至没有一刻空闲的时候。。。。。。。不过要是有助手的话,则另当别论!”
“没助手。”
“薪水必定奇高喽?”
“一分钱也没有,无偿工作。”
“无偿?”
“对,无偿。”
“喂,我说,这到底是份什么样的工作啊?!”
“这份工作叫做。。。。。。。母亲!”分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-12-30一个历史爱好者的数据分析 - [各行其道]
转一个网上的帖子,这个历史爱好者的发现和分析很有意思:
1.秦始皇灭了六国,但并未统一中国,因为当时还有一个卫国。
评价:大概是秦始皇在阿房宫那边的工作太忙,把这事给忘了吧。2.中国历史上最牛的权臣是南北朝时期的宇文护,他权倾朝野的时代历经西魏、北周两朝,这期间他一共杀了3个皇帝。
评价:彪悍的人生不需要解释。3.唐朝最强盛的“开元之治”时期,全国有户820万,是唐朝的最高值;而隋朝“开皇之治”时期,全国就有户890万。终唐一世,各项经济指标都没有恢复到隋朝水平。(《隋书》《旧唐书》《新唐书》等)
评价:原来唐朝这么差。4.被“主流”专家们诟病为“军事软弱”的宋朝,对外战争(交战规模万人以上,不包括统一战争和国内战争)的胜率超过了70%;而被认为是军事最强盛的唐朝却在对外战争中胜少负多。
(本人花了8个月时间,看过《新唐书》《旧唐书》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《西夏书事》《续资治通鉴长编》《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》《续资治通鉴》《宋会要辑稿》等书统计出来的,时间较紧,或有错漏,但>70%是没问题的。)
评价:原来我们以前学到的历史都是骗人的。
PS:由于唐朝错误的民族政策,产马地尽在蛮族之手,导致宋朝从始至终只能在平原以步兵的血肉之躯抵挡蛮族铁骑的冲击,所以宋朝的胜利一般都是击溃战而不是歼灭战。倘若一段时期宋朝对外胜率低于60%,那基本就意味着亡国了。5.宋朝士兵的平均作战负重是32公斤,训练负重还要高于这个数值;现在美国最精锐的特种部队的训练负重不到15公斤。(《建炎以来系年要录》《宋史》《宋会要辑稿》等)
评价:人类在退化?(身体方面)6.中国在北宋神宗元丰年间(1078-1085),城市化率达到惊人的30%以上;在所谓“康乾盛世”时代,这一比例也不过9%;新中国在21世纪初才重新达到这一数值。(《元丰九域志》《续资治通鉴长编》《宋史》等)
评价:原来历史并不总是进步的。7.同样是元丰年间,中国华北地区的钢铁年产量达到了15万吨;工业革命后的英国在1788年钢铁产量才达到7.6万吨。
评价:原来宋朝并不跟我们想象的那样差。8.整个北宋时期,中国一直在扩张领土,直到“靖康之变”的前一年(1126)才停止。(《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》等)
评价:看来我们真的误会宋朝了。9.秦桧所创的“宋体字”是整个南宋时期的官方文书通用字体,尽管南宋大多数时间都将秦桧作为反面典型。
评价:看来宋朝时期的中国人还是挺理性的。10.整个南宋时期,中国一直没有定都,临安府的级别不过是“行在”(陪都)。
评价:但最后跟定都没啥区别了。11.南宋之所以一直偏安并非统治者不愿收复故土,而是因为民间反对的声音太大。更让人意想不到的是,民间之所以反对是因为担心收复故土后宋廷会增加江南地区的税收来扶植已被女真人严重破坏的收复区。
评价:其实,人类就是这样的自私。12.南宋时期,熟练雇工的工资高于知府工资。(宋朝知府一般是从三品或正四品,年薪在400贯以上,至少相当于今天的15万元人民币)
评价:貌似现在只有欧美发达国家才这样。13.中国南宋时期最先进的织布机有1800多个活动构件,其中有的技术是现代化织布机也无法达到的。
评价:宋代中国人的创造力真不是盖的。14.南宋中后期,中国(仅指宋)的人口占世界人口的15%左右,经济总量却占到了全球的75%以上;今天我国人口占世界人口的21%,经济总量占全球比例却仅为4%。
评价:只能说那时的中国更像中国。15.在1233年宋蒙联军攻打蔡州的时候,南宋名将孟珙救了蒙古将领张柔一命。4年后,张柔的儿子张弘范出生,而崖山一战灭亡南宋的就是这位张弘范。(《宋史》《元史》等)
评价:这让我想起了农夫与蛇的故事。16.南宋数学家秦九韶至晚在1247年就已经发现一元三次方程的求根公式,欧洲人在400多年后才发现,但在中国的课本上这个公式仍是以那个欧洲人的名字来命名的。(《数学九章》等)
评价:原来我们祖先什么都有,只是我们不知道罢了。17.蒙古帝国军队在13世纪的征战中共屠杀了2亿人,成为了人类历史上最不光彩的一项吉尼斯纪录,其中,仅中国境内就有6000万人死于蒙军屠杀;与之相比,纳粹屠杀的600万犹太人简直是小巫见大巫。(《多桑蒙古史》《宋史》《金史》等)
评价:原来这就是“我们”“伟大”的成吉思汗,那些崇拜他的人赶快醒醒吧!18.明朝在永乐年间与越南发生了一场战争。此战明朝军队号称80万,而越南军队更是号称700万,实际上双方军队总数加起来也不过30万,这毫无疑问是中国历史上牛皮吹得最大的一场战争。[注:那时越南还是中国领土](《明实录》等)
评价:幸亏朝鲜、越南都脱离中国独立了,要不然我们今天得跟BZ一个德行。19.郑和下西洋的船队中吨位最大的宝船排水量约为7500吨。
评价:排水量都接近航母标准了,比较恐怖。20.中国历史上唯一一个只娶一个老婆的皇帝出现在明朝,他就是明孝宗朱祐樘。
评价:确实是皇帝中的异类。21.中国最早提出计划生育理论的不是马寅初,而是明朝万历年间(1573-1620)的内阁首辅申行时,而最早实施计划生育的时候却是在更早的宋朝。
评价:其实,理论都是马后炮。22.明朝的万历皇帝曾连续28年不上朝,创造了中国皇帝的纪录。但是,这期间中国无论对内还是对外的战争均获得全胜。
评价:所谓“明亡于万历”,原来如此。23.自1572年“隆庆开关”到1644年明朝灭亡,这70多年的时间里,全世界生产的白银总量的1/3涌入中国,共计约3.53亿两(保守估计,目前重新估计约为5亿两)。并且全球2/3的贸易与中国有关。
评价:资本主义萌芽?这简直是一只脚迈入资本主义了。24.16世纪西班牙殖民者在南美掠夺的白银几乎都通过贸易的形式最终流入了中国。
评价:敢情是中国间接掠夺了美洲人民。 25.中国在明朝中后期曾经研究过坦克。(《武备志》等)评价:这个比较雷。26.1644年中国北方爆发了一次大型鼠疫,造成驻守北京的20万明军全军覆没,这直接导致了明朝亡于李自成。
评价:人到底还是没法胜天的。27.被使用时间最长的年号不是康熙,而是明朝最后一个年号——崇祯,一共被朝鲜使用了265年。(《朝鲜李朝实录》等)
评价:那时候BZ还是挺重义气的。我也终于明白,进化论并不适用于BZ。28.清朝乾隆时期修《四库全书》,总计存书3457部,79070卷,禁毁6766部,93556卷。
评价:真不知道这是修书还是毁书。29.发动第一次鸦片战争是英国议会通过投票产生的结果,支持战争的一方仅获得9票的优势。
评价:历史根本就是“上帝在投色子”,所谓历史大势基本纯属胡扯。30.第一次鸦片战争结束后,有人在京城某仓库意外发现一批封存了200多年的火器。这批火器是明朝末年制造的,其中有的竟然比英军的装备还要先进。
评价:这么多年都干什么了?不过,这也只能问清朝皇帝了。31.清朝的道光皇帝为人十分节俭,喜欢穿有补丁的衣服,但打个补丁却要花四两银子。
评价:这冤大头,自作自受。活该!32.第二次鸦片战争时期,清军曾以12万对阵2万英法联军,结果阵亡3万余,而对方仅阵亡4人,但病死的却有几十人。
评价:嗯,这个……
本帖所列事实仅供参考,毕竟本人不是历史专业。有几位同学提供了不少有价值的资料,我在这里对各位表示感谢。
补充1.辽道宗耶律洪基曾写诗表达了后悔自己生在蛮夷之国和“来世做中国(宋)人”的愿望。与之类似的是,宋仁宗庆历六年(1046),朝鲜国王王颛也写诗表达了类似的愿望。评价:其实,金庸小说的历史背景基本都是反的。当时萧峰阻止辽军南下,其实是救了他们。
补充2:南宋灭亡的时候,日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。(《心史》等)评价:进化论同样不适用于鬼子。
补充3:南宋开禧二年(1206)中央财政收入达到8000万贯钱,当时全国人口约7000万。清朝到1900年代为8000万两,人口却有4亿。而南宋1贯钱购买力是清末一两白银的2倍。更重要的是,宋朝税率低于清朝。
评价:当我们的“专家”在不遗余力地为“康乾盛世”大唱赞歌的时候,是否想到了有一个朝代正在默默地受着后人们无端的非议,而这个人民生活水平十几倍于“康乾盛世”的朝代却正在人们尽情挥洒的刀笔之下“积贫积弱”着呢。PS又PS:不少人怀疑中国史料的真实性。确实,很多史料都有不少错误,但如果通过对几种史料的对比分析,很多错误都是可以被纠正的。如果只看《明史》《清史稿》,得出的结论自然是明朝有如人间地狱,清朝跟天堂似的;如果只看《元史》,南宋简直弱得没边了。
中国历史上各个朝代所修史料可靠性程度从高到底排列如下:东周(春秋+战国)>汉朝>宋朝>明朝>元朝>唐朝>清朝(个人意见)
本文来源于河蟹娱乐 http://kisshi.com , 原文地址: http://kisshi.com/2008/12/24/china-history/
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-07-14Jobs:你必须要找到你所钟爱的东西 - [各行其道]
没时间自己写的时候就转帖,是一些热爱翻译的人们,翻译的好文章,转过来分享。‘You’ve got to find what you love,’ Jobs says
This is the text of the Commencement address by Steve Jobs, CEO of Apple Computer and of Pixar Animation Studios, delivered on June 12, 2005.
我今天很荣幸能和你们一起参加毕业典礼,斯坦福大学是世界上最好的大学之一(欢呼)。我从来没有从大学中毕业。说实话,今天也许是在我的生命中离大学毕业最近的一天了(笑)。今天我想向你们讲述我生活中的三个故事。不是什么大不了的事情,也不是讲大道理,只是三个故事而已。
第一个故事是关于如何把生命中的点点滴滴串连起来。
我在里德学院(Reed College)读了六个月之后就退学了,但是在大约一年半以后——我真正作出退学决定之前,我还经常去学校旁听。那么,我为什么要退学呢?(呼声)
故事的从我出生前讲起。我的生母是一个年轻的、未婚的在校研究生。她决定让别人收养我, 非常希望收养我的是有大学学历的人。所以,她已经安排好了一切,能使我一出生就被一名律师和他的妻子所收养。但是她没有料到,当我出生之后,律师夫妇突然决定他们想要一个女孩。 所以我的生养父母(他们还在我亲生父母的观察名单上)突然在半夜接到了一个电话:“我们现在这儿有一个不小心生出来的男婴,你们想要他吗?”他们回答道:“当然!”但是我生母随后发现,我的养母从来没有上过大学,我的养父甚至从没有读过高中。所以她拒绝在收养文件上签字。没几个月,我的生母心软了,因为我的父母答应她一定要让我上大学。
在十七岁那年,我真的上了大学。但是我很愚蠢的选择了一个几乎和你们斯坦福大学一样贵的学校, 我父母还处于蓝领阶层,他们几乎把所有积蓄都花在了我的学费上面。在六个月后, 我已经看不到其中的价值所在。我不知道自己想要在一生中做什么,我也不知道大学能帮助我找到怎样的答案。但是在这里,我几乎花光了我父母这一辈子的所有积蓄。所以我决定要退学,我觉得这是个正确的决定。不能否认,我当时确实非常的害怕, 但是现在回头看看,那的确是我有生以来做出的最棒的决定之一(笑)。在我做出退学决定的那一刻, 我终于可以不必去选读那些令我提不起丝毫兴趣的课程了。然后我还可以去旁听那些有点意思的课程。
但是这一点都不罗曼蒂克。我没有了宿舍,所以只能睡在朋友房间的地板上;我去捡5美分的可乐瓶子,仅仅为了填饱肚子,在星期天的晚上,我需要走七英里的路程,穿过这个城市到Hare Krishna寺庙(注:位于纽约Brooklyn下城),只是为能吃上每周才能享用一顿的美餐。但是我喜欢这样。我跟着我的直觉和好奇心走,遇到的很多东西,此后被证明是无价之宝。让我给你们举一个例子吧:里德学院在那时提供也许是全美最好的美术字课程。在这个大学里面的每个海报,每个抽屉的标签上面全都是漂亮的美术字。因为我退学了,不用去正常上课, 所以我决定去参加这个课程,去学学怎样写出漂亮的美术字。我学到了san serif 和serif字体(注:非衬线字和衬线字),我学会了怎么样在不同的字母组合之中改变空格的长度,还有怎么样才能作出最棒的印刷式样。那是科学永远不能捕捉到的、美丽的、真实的艺术精妙,我发现那实在是妙不可言。
当时看起来这些东西在我的生命中,好像都没有什么实际应用的可能。但是十年之后,当我们在设计第一台Macintosh电脑的时候,就不是那样了。我把当时我学的那些东西全部设计进了Mac。那是第一台使用了精美印刷字体的电脑。如果我当时没有退学,就不会有机会去参加这个我感兴趣的美术字课程,Mac就不会有这么多丰富的字体,以及赏心悦目的字体间距。如果windows没有抄袭MAC,(笑)那么现在个人电脑就不会有现在这么美妙的字型了。(鼓掌,欢呼)当然我在大学的时候,还不可能把从前的点点滴滴串连起来,但是当我十年后回顾这一切的时候,真的豁然开朗了。再次说明的是,你在向前展望的时候不可能将这些片断串连起来;你只能在回顾的时候将点点滴滴串连起来。所以你必须相信这些片断会在你未来的某一天串连起来。你必须要相信某些东西:你的勇气、目的、生命、因缘。这样做从没让我的希望落空过,只是让我的生命更加地与众不同而已。
我的第二个故事是关于爱和损失的。
我非常幸运,因为我在很早的时候就找到了我钟爱的东西。Woz和我在二十岁的时候就在父母的车库里面开创了苹果公司。我们工作得很努力,十年之后,这个公司从那两个车库中的穷光蛋发展到了超过四千名的雇员、价值超过二十亿的大公司。在公司成立的第九年,我们刚刚发布了最好的产品,那就是Macintosh。我也快要到三十岁了。在那一年,我被炒了鱿鱼。你怎么可能被你自己创立的公司炒了鱿鱼呢? (笑)嗯,在苹果快速成长的时候,我们雇用了一个很有天分的家伙和我一起管理这个公司,在最初的几年,公司运转的很好。但是后来我们对未来的看法发生了分歧,最终我们吵了起来。当争吵不可开交的时候,董事会站在了他的那一边。所以在三十岁的时候,我被炒了。在这么多人的眼皮下我被炒了。在而立之年,我生命的全部支柱离自己远去,这真是毁灭性的打击。在最初的几个月里,我真是不知道该做些什么。我把从前的创业激情给丢了,我觉得自己让与我一同创业的人都很沮丧。我和David Pack(惠普创始人之一)和Bob Boyce(英特尔创建者之一)见面,并试图向他们道歉。我把事情弄得糟糕透了,我甚至想逃离硅谷。但是我渐渐发现了曙光,我仍然喜爱我从事的事业。在苹果公司发生的这些事情丝毫没有改变这一点,一点也没有。我被驱逐了,但是我仍然钟爱它。所以我决定重头再来。
我当时没有觉察,但是事后证明,从苹果公司被炒是我这辈子最好的事情。因为,作为一个成功者的沉重感被作为一个创业者的轻松感所取代了:对任何事情都不那么特别看重。这让我觉得如此自由,进入了我生命中最有创造力的时期之一。
在接下来的五年里, 我创立了一个名叫NeXT的公司, 还有一个叫Pixar的公司, 然后和一个后来成为我妻子的优雅女人相识。Pixar 制作了世界上第一个用电脑制作的动画电影——“玩具总动员”,Pixar现在也是世界上最成功的电脑制作工作室。(鼓掌、欢呼)在后来的一系列运转中,Apple收购了NeXT,然后我又回到了Apple公司。我们在NeXT发展的技术在Apple的复兴之中发挥了关键作用。我还和Laurence 一起建立了一个幸福的家庭。
我可以非常肯定,如果我不被Apple开除的话,这其中一件事情也不会发生的。这个良药的味道实在是太苦了,但是我想病人需要这个药。有些时候,生活会拿起一块砖头向你的脑袋上猛拍一下。不要失去信心。我很清楚唯一使我一直走下去的,就是我做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你所爱的东西。对于工作是如此, 对于你的爱人也是如此。你的工作将会占据生活中很大的一部分。你只有相信自己所做的是伟大的工作,你才能怡然自得。如果你现在还没有找到喜欢什么,那么就继续找、不要停下来、全心全意的去找,当你找到的时候你就会知道的。就像任何真诚的关系,历久弥新。所以继续找,直到你找到它,不要停止!(鼓掌)
我的第三个故事是关于死亡的.
当我十七岁的时候,我读到了一句话:“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话,那么总有一天你会发现自己是正确的。”(笑)这句话给我留下了深刻的印象。从那时开始,在33年中,每天早晨我都会对着镜子问自己:“如果今天是我生命中的最后一天,你会不会完成你今天想做的事情呢?”当答案连续很多次被给予“不是”的时候,我知道自己需要改变某些事情了。
“记住你即将死去”是我一生中遇到的最重要箴言。它帮我指明了生命中重要的选择。因为几乎所有的事情,包括所有的荣誉、所有的骄傲、所有对难堪和失败的恐惧,这些在死亡面前都会消失。我看到的是留下的真正重要的东西。
你有时候会思考你将会失去某些东西,“记住你即将死去”是我知道的避免这些想法的最好办法。你已经赤身裸体了,你没有理由不去跟随自己的心一起跳动。
大概一年以前,我被诊断出癌症。我在早晨七点半做了一个检查,检查清楚的显示在我的胰腺有一个肿瘤。我当时都不知道胰腺是什么东西。医生告诉我那很可能是一种无法治愈的癌症,我还有三到六个月的时间活在这个世界上。我的医生叫我回家,然后整理好我的一切,那就是医生宣布准备死亡的程序。那意味着你将要把未来十年对你小孩说的话在几个月里面说完;那意味着把每件事情都搞定,让你的家人会尽可能轻松的生活;那意味着你要说“再见了”。
我整天和那个诊断书一起生活。后来有一天早上我作了一个活切片检查,医生将一个内窥镜从我的喉咙伸进去,通过我的胃,然后进入我的肠子,用一根针在我的胰腺上的肿瘤上取了几个细胞。我当时很镇静,因为我被注射了镇定剂。但是我的妻子在那里,后来告诉我,当医生在显微镜地下观察这些细胞的时候他们开始尖叫,因为这些细胞最后竟然是一种非常罕见的、可以用手术治愈的胰腺癌细胞。我做了这个手术,现在我痊愈了。(鼓掌)
那是我最接近死亡的时候,我还希望这也是以后的几十年最接近的一次。从死亡线上又活了过来,死亡对我来说,只是一个有用但是纯粹是知识上的概念的时候,我可以更肯定一点地对你们说:没有人愿意死, 即使人们想上天堂,人们也不会为了去那里而死。(笑)但是死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它,也应该如此。 因为死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。你们现在是新的,但是从现在开始不久以后,你们将会逐渐的变成旧的然后被清除。我很抱歉这很具有戏剧性, 但是这十分的真实。
你们的时间很有限,所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚,那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是,你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子,所有其他的事情都是次要的。(鼓掌)
当我年轻的时候,有一本叫做“整个地球的目录”振聋发聩的杂志,它是我们那一代人的圣经之一。它是一个叫Stewart Brand的家伙在离这里不远的Menlo Park书写的,他象诗一般神奇地将这本书带到了这个世界。那是六十年代后期,在个人电脑出现之前,所以这本书全部是用打字机、剪刀还有偏光镜制作的。有点像用软皮包装的google,在google出现三十五年之前:这是理想主义的,其中有许多灵巧的工具和伟大的想法。
Stewart和他的伙伴出版了几期的“整个地球的目录”,当它完成了自己使命的时候,他们做出了最后一期的目录。那是在七十年代的中期,你们的时代。在最后一期的封底上是清晨乡村公路的照片,如果你有冒险精神的话,你可以自己找到这条路的。在照片之下有这样一段话:“求知若飢,虛心若愚。”这是他们停刊的告别语。“求知若飢,虛心若愚。”我总是希望自己能够那样,现在,在你们即将毕业,开始新的旅程的时候, 我也希望你们能做到这样:
求知若飢,虛心若愚。(Stay Hungry. Stay Foolish )
非常感谢你们。(长时间鼓掌)
(biantaishabi编译,mimiqiao略有润色, 刊登在《环球企业家》2005年7月 “C E O 圆 桌”栏目中)视频链接
分类: 各行其道Tag:引用地址:单车族第二日,晴,宽广的大道边尘土飞扬,挥汗骑车到家,冲个凉,爽。臂力和腿力有点增长。
今天换了MSN签名,若若喜欢,说要留下来做武器用。原话是这样的:“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人,远胜于一个过着非自己生活的人。”
句子来源于一位老朋友,心理医生,不过,这么高明的言语不是医生本人发明的,是来访咨询者的论断。有时候,对话激发智慧的力量还真不可低估,没有享受过从这种由于因缘聚合而冒出的灿烂火花带来的愉悦的,可能暂时不了解哈。这里暂不详解,继续主题。
为什么说宁肯烦恼,胜过虚伪呢?当然不是说有些人特爱选择烦恼重重的生活。其实这里所说的烦恼是表层的,形式上的,“公论”意义上的,但不是个体的。个体的选择,在独立自主的意志下,应当有利于自己。然而独立自主的个体何其少,被“普世”价值观伪概念统一河蟹的人又未免太多。我见过的大多数人,在不同程度上,都在过着“非自己的生活”,有的空虚,有的烦闷,但不敢越雷池一步;也有因为自觉掌握优势或真理自得其乐沾沾自喜的,虎在笼中跃跃,鱼在缸中洋洋——外面的世界太多风险,躲进安全的概念和形式下,放弃自己的冒险尝试,掩盖缺陷,追求并张扬其“善”,是最可理解也可以谅解的选择。
然而,不能否认这种选择存在着极大的问题。因为风险仍然存在,离开赖以自我保护的“笼”和“缸”,恐怕就彻底完蛋,因此须拼老命说服自己所执的笼缸是无上安全,永不破灭的真理。另一方面,同样要拼老命消灭差异,把与自己所执的至善标准不符的东西,统统消灭掉。对于具有独立不倚的意志,尊重自己如同尊重他人的自主个体来说,这是可悯的,然而也是可厌的。说到这里可知若若常常苦于“被纠正”,被要求符合指令者追求的“至善标准”是多么烦恼的事,但是宁肯烦恼,也不妥协,虽然常常不得不装出妥协的样子,奈何“司马昭之心路人皆知”,毕竟无济于事,何况,总不能事事都“装”,狐狸尾巴一露,大棒少不了飞上来哈。
无缘大慈同体大悲的修行,可以用来对治这种状况,虽无害心,难免恼意卓然,抗拒使人僵硬,妨碍轻松自在。抗拒久了,颈椎会生病。
把老友的文章抄录在下,给各位分享,同时向八年未见的dhiti老师致敬:
存在的勇气
一.实在的烦恼
一个咨询来访者在和我的会谈时中不经意的说出这样一句话:“一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人,远胜于一个过着非自己生活的人。”
这句话实在让我震动,我觉得这其实是一个存在主义心理疗法的成功表达。
的确,在生活中,我们可以为了一种短暂的快乐而过别人或社会要求我们过的生活,而忘记我们自己,因此我们可能感受到不快乐和空虚。
我们同时也不愿意面对自己的生活所给予我们的任何烦恼,我们其实就是在虚伪的生活,因为任何凡人都没有获得这样生活的心理能力。而为了这一生活我们已经使自己以非自己的让所有人满意的方式生活着了。
所以说,在存在主义所指引的生活中,成为一个因自愿的生活而感受自己实在烦恼的人是有更现实的意义的,因为它离开了生活的空虚感和病态,承认了自己的不完善,而因此接受了自身的阴影而达到了人性的本真。
就象加缪所举例的西绪斯,在那座斜坡上艰苦的推动那块永远会下滑的石头,他虽然因此烦恼,但他真实的生活者。而不至于因此成为一个没有烦恼的潜在空虚者或病态者。
克尔恺郭尔说:冒险导致焦虑,但不去冒险则将丧失人的自我……在最高的意义上,冒险恰恰是为了意识到人的自我。
而萨特说:非我的生活就是地狱。
二.蛇比喻
从前有一条闷闷不乐的蛇,因为它无论到任何地方都惹人嫌,这条蛇并没有作错事,然而每一个人都在躲避它,不然就是拿棍子、石头砸这条可怜的蛇,它明白到自己会有这种遭遇是因为蛇的样子吓到人了,所以它下定决心要改变自己的外表,它把尾巴放进嘴巴里,把自己卷成完美的圆形,然后再让身体僵直成像高级的木材制品。
很快,几个小孩子一发现这条蛇,马上抓住它并且高声大叫着说:“哇,多么漂亮的绿色藤圈。”小孩子拿一根棍子,开始把蛇到处滚来滚去,有时还会玩一些把戏让蛇滚个不停。
这条倒霉透顶的蛇,只能拚命忍受这种惩罚,能忍多少就忍多少,当第一个可以溜走的机会来临时,它立刻滚进灌木欉里,松脱回复成原来的形状,安全的溜走了。
“我已经给上了一课.”它自己告诉自己:“无论遇到多少倒霉的事情,我犯不着伪装成别的东西,去赢得任何我想要的。”
这条蛇开始和中间并没有做错什么,只是它的所作令它自己远离了它的本性,所以它痛苦。远离自己的本性生活就是被异化。
在现实社会中,我们其实没有力量去责怪“无论任何地方”的人们和人们的观念,这无底的深渊的造成者还是自己不如其实际的生活态度。
佛陀曾说:“世人所期望发生的,往往与事实不同,於是失望产生了。世事便是如此运作。 我们应该对此作如实的观察。”
在不离开社会生活的背景下过属于自己本性的生活,或许就是理想的自然人和社会人的真正统一。也或许是人们常说的中道生活——一种平衡且真正完整幸福的生活。
三.有限性
记得罗洛梅引用哲学家蒂利希的话说:“人需要认识自己的有限性。” 谁能不如此呢?
甚至上帝现在也需要认识他自己的有限性,因为据说按照科学说法上帝现在正在为无法面对宇宙黑洞而头痛。
人只有认识自己的有限后,才能正确的生活。而咨询师也只有这样的认识后,才能够了解自己的真正优势和立场。 其实我们只能作我们可以作的。或许心中并无更多的爱,人类的疾病、困难、战争等等或许将还将会继续存在,人们还会继续倒下。我看见那么多人倒下却不悲伤。只希望恰如其分的人数能被得到可能得到的帮助。
这里面没有伟大的理想,只有农夫的耕作。四.真正成熟和强大的自我
什么是一个真正成熟和强大的自我呢?
一个真正成熟和强大的自我使这个人以这样一种态度来看待事物。
没有偏见的看待任何事物,同时也具有自己的独特判断和抉择能力。
敢于肯定也敢于否定。敢于行动也敢于负责。
在坚持自己人性的基础上也能够成功融入社会。
有朋友但也不惧怕有敌人。有优势但也不惧怕有缺陷。
对于自我的优势和缺点有客观开放的接受和清醒意识。
当我们接近这种品质时,我们可能在向自己的可能到达的精神地方努力。
五.宇宙之中的人
爱因斯坦(Albert Einstein)曾经说:“人是“宇宙”整体的一部分,也是有限的时间和空间的一部分。他将自己的思想和感情,视为独立于整体之外——这是一种意识的错觉。这错觉是种监狱,把我们监禁在个人欲望和少数最亲近的人身上。我们的任务就是要拓展慈悲心,拥抱所有的生灵和整体自然的美,以挣脱这座监狱。 ”
而加缪则曾说:“与世界不分离,把生命置于阳光之中,一生中就不会一事无成。为了这不管身处在何种境地,遇到何种不幸与失望,我的所有努力便是重新去寻找希望接触。
在我亲身体验到的这种悲哀之中,爱(对人类的爱)!是难以表达的意愿。(为了这)即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵,那也是何等陶醉的感觉。”
六.行动之意义
信奉这样一个观点,与其假设一种观点,不如实际去作一些事情。去责备或者设想社会可能存在任何问题是没有意义的,而建设性的或者实践性的去尝试作一些可以的有益的行动,会比坐在书斋里单纯思考更有价值。
曾经看过一个外国电影,这因此使我成就一种情结。其中一个男孩对大家说一种救世的哲学,然后当他激情演讲时,一个女孩在旁边反驳道:“当这样侃侃而谈的时候,是否可以利用这时间去直接参加一些伦敦贫民区的义工呢?”
人生对于个人或许并不存在更大的意义,而仅仅是无常的流逝,但或许一种利他的人生会让人在这一无意义中重新找到生命的意义。 七.选择和创造性的生活 心理学家罗洛梅说,最重要的不是你按照别人期望你所应该的方式来生活,而是由你自己选择的方式而生活。当你具有选择和创造自己生活的勇气时,你也将担负起对于自己的责任。不论成败都将能够充实的生活。因为你的生命不是首先被他人所设计的。
因为人生本没有任何意义。唯一可以作的且具有存在意义的是,你可以选择一种你自己所需要的生活来度过.去有益自己同时也有益别人。
在这里,往往有人误解这是过于自我的生活,但这里的选择自己的生活不是自我。而是出于一种对于人生的负责精神。
当然,社会期望不是没有任何价值的,但我们被抛入社会这一场景中,我们不止在社会生活,更多的是我们可以运用创造性的力量在这个场景中生活。这时候,由于我们能够因此获得一种有效的自我和社会场景张力,而体验到充实的生活以度过人生。
这一切都需要我们对于生活有足够的勇气,以承担我们的命运中所发生的未知数。虽然似乎令人担心,但这是有意义和健康的生活方式。分类: 各行其道Tag:引用地址:上周偶与网友王小桥手谈,谈到最近发生的引人注目的事,一些人的直接坦率的或别有用心的反应,引我提到一个常常浮现在脑海的疑问,就是,每当发生什么事,很多人的直接反应是用某种政治的、民族的、宗教的、等等的标准加以价值判断,包括第一时间跳出来问责的媒体,尤其是一些一贯立场坚定旗帜鲜明的名人,直接的反应多半不是问人疾苦,而是趁机论证自己一贯主张的正确。我想的是,每个人自己不打算为自己的思考和言行负责吗?这能单单责备一个政府或组织吗?为什么总是重复地发生这种情况?被攻击或被讴歌的某组织的行为,至少还有直接的利益和目的,那些人们一哄而上地指责批评攻击或讴歌赞叹,如果不是从盲目的情绪出发,便是从一贯支持或反对的概念出发——无视同类的生命和痛苦,在自己煽动的情绪中激荡歌舞,这种情形不是很可怕吗?
结果,灾难使我最受震撼的倒不是死亡本身——因为人都会死,都会有失去肢体和亲人或失去其它宝贵所有的痛苦——但是既然人人都畏惧这种痛苦,在看到同类惨状的时候,首先反应的不是怜悯和支援,而是某种大义,然后为这大义继续斗争起来,这不是很可怕的事吗?有个卖保险的,竟然趁机以生命脆弱相威胁,来劝我买保险! 王小桥说,最初的反应,是有主体性的爱,而那种宗教狂热,爱国狂热是客体性的爱,是本身失去了爱的能力,这就是拉康所谓的快感模式,是高起的,像磕药,或者说,是概念先行的爱。前者,主体性的爱,是我存在,我必须爱,后者是,我因为爱,才找到存在感,基督教就为此建立了这种快感模式。失去主体性的人只有加入到集体抒情中,才找得到存在感,然后这就形成了人的异化,所以拉康、齐泽克这类哲学家给基督教开的药方就是,只有和马克思主义相结合。
这些日子忙工作,紧张浮躁,还没能读一读王小桥推荐的齐泽克。端午假期,在家猫了三天,把安兰德翻出来重读,她一早已在批判以集体主义的名义剥夺个人自由,她也分析了懦弱者通过躲进集体主义观念中寻求安全和庇护的现象。用其它的大义做遮挡,原理相同,因为恐惧、因为懦弱,害怕自己担当,找个主义和观念先顶在头上,天塌下来可以躲一躲,因此不必负责或暂时安全。就像那个在逃命的路上一直对自己说:“我没有做亏心事,一定不会砸死我”,并且在获救后不断重复向别人说这句话的人,那种只求自己暂时安全,乃至丧失了基本理性和常识的懦弱和畏惧。 没时间也没法专注写字,把安的文章转帖在这儿,60多年后,仍然发人深省的文字。也不必追求生命的极致,先做个担当自己的独立的个体就好。原文刊于1944年1月号《读者文摘》,这里略有修改。
人类和文明面临的最大威胁是集权主义哲学的传播,助长这种传播的不是集权主义信徒的耿耿忠心,而是其反对者的茫然无知。要想与集权主义作斗争,我们首先要理解它的本质。
集权主义是一种集体主义。集体主义意味着个人对集体一种族、阶级或国家一的服从。集体主义认为,人应该为了所谓的“公共利益”而受制于集体行动和集体思想。
从古至今,历史上所有的独裁者都是以代表“公共利益”的名义统治人民的。人们为了自己的个人利益想都不敢想的可怕行径,“利他主义者”却以“公共利益”为名目堂而皇之地肆意妄为。 没有一个独裁者可以单凭武力长治久安,人们主要是被精神武器所奴役的。精神武器中最有力的是“公共利益高于个人利益”的集体主义信条。如果人们坚信自己拥有任何人以任何理由都无法剥夺的权利,如果他们坚信自己的权利是至高无上的,那么任何独裁者都无法维持自己的统治。
个人主义者认为,人是一个独立的个体,在社会中以平等的身份进行自愿自由的交换,拥有追求个人幸福的权利,并且不可被剥夺。
美国的制度是建立在个人主义之上的。如果这个制度要生存下去,我们就必须理解个人主义的原则,并把它们作为我们处理任何公共事务的准绳。我们必须拥有积极的信条、明确而持久的信仰。
我们必须彻底摈弃“公共利益高于个人权利”的错误观点。普遍的幸福不可能来源于普遍的痛苦和自我牺牲。快乐的社会是由快乐的个人组成的,枯枝烂叶不可能组成一片健康翠绿的森林。 社会的力量应该永远受到个人不可剥夺的基本权利的限制,这正是我们的建国者们当初倡导的思想,他们把个人权利置于一切集体主义的主张之上。
自由权是指个人享有个人行动、个人选择、个人创制并拥有个人财产的权利。失去了拥有个人财产的权利,独立行动就无法得到保障。
追求幸福的权利是指个人有权为了自己生活,选择自己的个人幸福并为实现这样的幸福而努力。在这种选择中,每个个人都是唯一和最终的决定者,任何他人都无权决定他的幸福。
这些权利是每个人无条件的私有财产,是与生俱来的,不需要任何外来的许可。
有史以来,两大敌人始终针锋相对,他们是两种截然相反的人:主动者和被动者。主动者是生产者,是创造者,是发明者,是个人主义者。他的根本需求是独立——为了思考和工作。他既不需要也不追求控制他人的权力,他也不会在任何压力下工作。任何有益于人类的工作——从堆砌砖瓦到创作交响乐,都是由主动者来完成的。人的才能有高有低,但他们的基本原则是一致的;人的独立性和创造力发挥的程度决定了他作为劳动者的才能以及作为一个人的价值。
被动者在社会各阶层随处可见,不论是在贫民窟还是在豪宅别墅,这种人的标志是他对独立的恐惧。他是寄生虫,希望被别人照顾,希望别人给他指令让他服从。他喜欢集体主义,因为集体主义为他排除了任何需要自主思考或行动的机会。
如果社会以被动者的需要为根本,主动者就会毁灭,可是主动者毁灭之后,被动者也无法生存。如果社会以主动者的需要为根本,主动者就会凭借自己的能量与被动者携手同行,让他们和自己和整个社会共同进步。这就是所有人类进步的模式。
有些人道主义者出于对无能者或被动者的怜悯,要求建立集体主义的政权。为了这些被动者,他们希望束缚主动者。但是,被束缚的主动者无法发挥效能,一旦他被消灭,被动者也随之灭亡。如果怜悯是人道主义考虑的第一要素,那么就算是看在怜悯的份上,为了帮助被动者,他们也应该把自由交还给主动者。除此之外,再无帮助被动者的方法。不幸的是,在集体主义社会里,主动者已经灭绝了。
人类的历史就是主动者和被动者斗争的历史,是个人和集体斗争的历史。在那些诞生过最幸福的人、最高生活水平和最伟大文化的国家里,集体的权力——政府和国家的权力都是受到限制的,人们都被赋予了独立行动的自由。例如:罗马的兴起得益于以公民权利为本、凌驾于当时集体主义野蛮行径之上的法律;英国的兴起得益于建立在大宪章之上的政府体制,同样,这样的体制也是凌驾于集体主义野蛮行径之上的;美国的兴起达到了史无前例的高度,这完全归功于宪法赋予每个公民的与集体抗衡的自由和独立。
当人们正为文明兴衰的根源苦思冥想的时候,历史的每一页都在告诉我们,人类的进步只有一个源泉:独立行动的个人。集体主义是野蛮人的原则。野蛮人的生存是公有的,受到其部落法规的约束。文明是把人从其他人那里解放出来的过程。
我们现在正面临一个抉择:是前进还是后退?
集体主义不是“明天的新秩序”,它存在于黑暗的昨天。但是明天的新秩序确实存在着,它属于独立的个人——人类明天的唯一创造者。
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-05-28转——灾后重建:有人锦上添花,有人雪上加霜 - [各行其道]
小天使幼儿园的左园长是个美女,很喜欢我们报纸,园里家长大多有订阅。
灾难发生后,我们去都江堰看她,她在李冰中学操场当志愿者,很累,简单说了几句,部分房子垮塌,幼儿园全毁,但没有一个娃娃有伤亡。
其背后有多少惊险和勇敢,后来我们有报道,不细说了,5•12当天,有家长接孩子时感激得下跪。
前天,小左夫妇来报社答谢,一说起重建家园,她忍不住失声痛哭,这所民办园是她的心血,国家自然顾不过来,而民间公益则大多有盲区。比如同城的一家民办园,死了两个孩子,园长会招呼媒体,已收到近千万的捐赠,不但足以重建,还大大的有结余。而这家幼儿园因为商业味浓、收费高,在行业内口碑并不好(暂不说名字了)。
当然,除极少公办园,民办园都是要赚钱的,方式和程度不一样,据我从事幼教三年多的观察,更多的是善于忽悠家长,透支孩子的记忆和求知欲,兴趣班、珠心算、识字卡什么都来,像小左这样,有正确的教育价值观、有理想、有践行的女子已经很少了。正因为这个原因,她的姐妹们都表示,一年内不拿工资,也要跟她干,家长们也期待着,不愿意让娃娃转园。
类似小左这样的情况应该不少?我们能帮的忙太有限,这两天让记者在灾区寻访,希望长期的关注和展示,给有心人搭一个线(如有相关线索,可发我的邮箱)。
人们还记得那个举手致敬的小郎铮吧,从专业角度上说,因为3岁的他,还没有被过度的记忆损害他的神经系统,所谓的感恩教育,哪要什么教育,是人性的本能反应,七岁之后呢,但愿小郎铮还有这样健全的心灵。现在,很多有钱人都在说捐建希望小学。其实,在功利教育、产业教育的背景之下,很多学校会成为“毫无希望”的小学,培养不出什么人。
在心理重建方面,成都华德福学校的方法很有效,我的朋友小你一直在关注、参与,灾区以后有没有机会为孤残儿童建两所华德福幼儿园、小学呢?
中国的有钱人一向有挣钱的聪明,但捐钱则需要很高的智慧。灾难是一次大考,灾后重建更是大考,需要冷眼、智慧与耐心。
(——欢迎并谢谢朋友们转帖)
物质的重建和精神的重建是一回事,在建筑上说,肉体和石头是相关的。
灾区重建如果和以前一样,一样会流弊成风,设计上还是那股恶俗风气,劣质瓷砖把所有房子包得像公共厕所,旅游区那些纸绘的青砖,仿古的挑檐。地震时,公路两旁瓷片乱飞,打伤了不少人,价格也未必便宜,像这次未垮的汉龙小说,建筑成本每坪不足400元,并不比国家规定的高。
上周和21报系的沈颢谈到灾后重建,《21世纪经济报道》是最早开始关注这个领域的报媒。其中,采访台湾建筑师谢英俊谈9·21重建的报道值得推荐。比如,这次全垮的羌族萝布寨、以及桃坪、北川这样的少数民族地区,如何延续民族文化的文脉,展现新的面貌,有更长远的经济回报,规划和设计都可以让民间力量、国际组织参与。
原帖在此:http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=32674&PostID=14061070分类: 各行其道Tag:引用地址:受伤害者的情绪,或许有助于冷却另外一些情绪。让我们克制悲哀和愤怒,冷静。然后做我们该做的。
一是萌萌19日的帖子《我需要哀悼日来疏解》:http://www.shineblog.com/user1/17377/archives/2008/961131.shtml
[2008-5-19 13:40:00 | By: 方小萌 ]
上午在上课。太累了。这是我震后第一次上课。我想微笑着疏导同学的情绪。但我自己心情沉重,无法释怀。讲着讲着就讲到地震,讲着讲着就讲到想哭。学生们也都没休息好。还有学生已经回家了。
上一篇没想到大家要转。实际上我在恨自己。我恨自己在大难临头时还在产生这样的“辩论”的嗔念。说“非常讨厌”的话,真的是眼泪在眶里打转。我看到有的记者在遥远的南方报业集团的大楼里闭门造车,他们在大灾的第二天,一看到电视上播放的12日在组织营救的“成都都江堰聚缘中学”,就率先展开所谓“反思”,后来又通过各种渠道散布“中国红十字会”会“挪用善款”的消息。羊城晚报还专门撰文指责捐款1千万的盛大集团,说他们借捐揽财。我在疲惫而焦虑的间隙打开网络,看到的是精英分子在这样的时刻,近乎冷漠绝情的所谓“反思”。
我从来不反对批评政府,过去的岁月,我一直在支持并推荐南方报业集团的所有报刊杂志。可是我现在甚至怀疑他们才是真正的“灾难旅游者”,只有他们在“只说不做”。
他们从来都在寻找责任人,煽动愤青,好像自己永远是这社会最清醒的人,老百姓在他们眼里永远是被忽略的一群,他们在这个时候打着“人文、自由”反“人道”。如同英国记者,指责中国没有新闻自由,说不让他们进入灾区。可他们知道吗,进去一个记者,就可能减少几个人的生存机会!要给尊敬的记者同志派车、带路,要保护他,给他钢盔、口罩、消毒,要给他吃给他喝,他自己还要拉,甚至还要占用直升机和冲锋舟!我认识的所有进入灾区的记者,都无一例外的因此嚎啕,因为负罪感,因为场面的惨烈和抢险的惊心动魄。
我知道我的焦虑已经影响了健康。吃不下睡不深。吃饭喝水都心存愧疚。为自己没有钱没有物没有技能甚至没有健康的血生气。我知道我为那些人生气很无聊。很浪费时间。甚至面对如火如荼的救灾如刘天昭指责我的“四川的,你是灾民,还有时间在这里唧唧外外。”,我真的觉得自己百无一用,无言以对。
需要哀悼日,来理顺情绪,来疏导矛盾绝望的心。
坐在这里两小时,又震了两次。我只能再祈祷,路不能再塌了!四川。美丽的四川。真的山河尽毁,满目疮痍!哀悼。
一个是若若今天发的《不在四川的我们,可以为灾区人民做些什么》:
http://rotingro.blog.sohu.com/87916252.html
大家可能会觉得下面的文字带有一些情绪,那是因为我的确比较受刺激。
对于下文中带有批判性的文字,对于我来说,既是作为批评者,也包含在被批评的行列中。
不在四川的我们,可以为灾区人民做些什么?
- 首先,不要到现场添乱
抢救现场基本都是在山里,只有狭窄的一条山路,出于安全考虑,抢救出来的伤员立刻转移至就近的市里治疗,大型装备及部分药品也急需运到现场。受灾的山镇,民众基本转移至安全的市区暂住,现场只剩下解放军和医务人员,进行探测、挖掘、救治……
所以不要说你去给灾民送食品,灾民早就转移到了后方;不要说你是医护人员,可以现场施救,国家已经安排医护人员在现场,而且你也没有医疗、消毒的设备;更不要自以为是的跑去拍摄抢救实况,那里有专业的媒体人员进行拍摄与报道,你拍的不会比他们好。
对自己没有足够的把握和了解,不要轻言做志愿者赶赴四川。物和钱到了就好了。我见到的外来人员,基本都是找各种借口到灾区现场,留影纪念,积累回去可以炫耀的资本——而去了只有添乱,使宝贵的生命线受堵,那里余震不断,解放军叔叔还要分心考虑他的安全。
宽容、慈爱与信任
或许我们过去对官员、军队乃至医生等等心里结着疙瘩,对他们总有些猜疑与不满——
可是,我到现场后才知道,在那样惨烈深重的灾难面前,自己的一切都显得十分渺小卑微,只有人性深处的本能——彼此关怀、彼此拯救!那种感受是外面的人无法想象的。你能想象在抗日战争、民族存亡的关键时候,会有人还贪污、拖沓、计较个人得失吗?
只有我们这些外面的人,还在用平时的习惯去思考、判断,只有我们这些闲的人才有精力去指手画脚、挑三拣四。而他们,尤其是解放军和当地自发的志愿者们,已经全部地投入到拯救与关怀,根本无暇去刻意维护什么形象、对外宣传,或是辩解。
如果你对人性还有一点点信任,请你以宽容、慈爱的心一起投入进去,我们必须要团结、要互相信任。不要让猜疑耗散我们的精力,也不要再去给他们添乱了。
给舆论以正确的导向
我们观众的关注点和喜好,决定了多数媒体的新闻导向——真正有道德良知的媒体也有,但被淹没在多数的哄闹中。请不要过于关注煽情的新闻,虽然它们可以刺激我们已经过于麻木的心,产生类似于感动的激烈情绪,可是这些并非慈悲,媒体为了迎合我们口味一再地去挖掘悲惨壮烈的故事,只会给当事人带来一次又一次地伤害;也不要关注某些企业作秀的报道,他们会出于对自己的歌功颂德篡改事实、捏造数据。
请把注意力转移过来——
转移到对灾区人民当前生活的关怀,灾难中孤老、孤儿、孤残的抚慰,受难民众心灵创伤的抚慰,即将高考考生的需求……
他们的处境,他们的困难,他们的需求。受灾严重的人们,多数都是山里的农民,他们幸存的人,只剩下身上的一件衣服,什么都没有了。你可以想象吗?你住在路边的简易篷,身无分文,一日三餐以及所有用品都靠政府或善心的同胞来发放解决,让我感动的是很多四川的志愿者考虑得周到而细腻,她们甚至买了卫生巾给灾民中需要的人。
在什邡第二医院,有几位85岁以上的老人,他们的家人或者离散、或者受难,一个人孤零零地躺在地上,让人见之落泪,他们年纪太大了,需要有人在旁边照顾,上厕所需要搀扶、需要有人给打饭,甚至需要有人提醒他们喝水……
设身处地的想,我们就会想到他们最需要什么样的帮助。
体谅受灾人民的感受
有部分灾区的人转移到外面,投奔亲友,如果你身边有从灾区现场逃离的人,请体谅他们的感受:
对于儿童、青少年,如果你不是专业的心理救助人员,请克制一下自己的好奇心,不要询问他们同学是否死亡,不要让他们讲述逃难的经历,不要一次又一次勾起他们惨痛的回忆。
对于成人,不要主动提问,做一个好的倾听者。他们或许会有倾诉、表达的意愿,可是他们的心又很敏感脆弱,你可以静静地用心倾听,不要随意加入评论,因为你无法真正体谅灾难中的创伤,也不要用简单粗暴的话语去扰乱他们,你关怀的眼神,你温暖的拥抱就是对他们的抚慰。这个时候,行为比言语更有力量与价值。
- 长久、持续地关怀汶川地震中的受难人们
家园的重建,心灵的修复是漫长的过程,或许要几年,或许几十年,那里的人们需要我们长久而持续地关怀。
真正的慈爱与同情具备穿透悲伤、穿越时空的力量,她可以化作行动去付出,延伸……
而相比之下,慷慨激昂、痛哭流涕不代表真正地慈悲。我看到了所谓的大都市精英们组成的志愿者,他们在收听广播时会留下眼泪,甚至会随着广播中的赞歌高唱,貌似很让人感动,可是我见到的是他们面对灾难人民的冷漠,不知道是什么蒙蔽了他们的心,而这冷漠正反映出他们内心的虚弱无力,在回到安乐窝后,他们继续高谈阔论,说得天花乱坠,接受采访,扮演英雄义士,真是可怜。
所以我更寄希望于我们普通人。我们这些平凡的人,心里有着正常的良知,我们还有爱的能力,无所求的关怀才会深入,不会由于追求效应而浮于表面,作秀的慈善能够解决什么问题。虽然我们没有强大的财力与能力,可是滴水穿石,记住,我们是一群人。
- 如果你有足够的慈悲,请你做志愿者去力所能及地做些事情,他们很需要帮助,但是一般人不能胜任志愿者工作,请对自己有正确的认识。
- 如果你有足够的资源,请给灾区提供急需的物资。四川省广播24小时实时报导物资缺乏的信息,基本都是专业领域的物品,如帐篷、移动式厕所、垃圾桶等,但请考虑到需求的时效性,不要盲目。
补充一点想法:
1. 不参与散发网络点蜡烛的哀悼游戏。
2. 不看,不参与散发死难者照片,没人愿意展览自己或亲人的尸体。
3. 寻找呼救声音,伸出援手,非主流的救助者更需要支持。
4. 把关注和救助遇难者当作长期的工作添加到自己的日程表中,避免被情绪驱动,抹一把泪,捐一把款就完事的举动。
5. 不参与散播怀疑情绪,对,就算有可能发生贪污和浪费,难道你就不捐了吗?尝试信任别人,即使你完全不相信自己。也不要把怀疑当作不捐助的借口。不捐没关系,不要诋毁他人。
6. 能做什么做什么,剔除任何攀比、炫耀、面子等等考虑,只寻找自己能帮忙的机会,出人出力。能帮多少忙都是一样的,有一家公司,没有上亿地捐款,但是他们在收到任务第一分钟,二话不说就立刻投入把联合国提供的管理救灾款软件汉化的任务,这就很好。
7. 强调一句:不煽动情绪,冷静再冷静。如果我遇难,我不希望听到围观者的啧啧慨叹。能帮忙的帮忙,不能帮忙的,尊重难胞,切勿围观。
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-05-20捐款信息——为什邡受灾农民买种子、化肥、农药 - [各行其道]
转自若耶溪博客。原帖在此:http://rotingro.blog.sohu.com/87828900.html
若若14-17日在什邡罗汉寺作志愿工作,了解到灾后重建需要买种子、化肥、农药,这项需求暂时没有得到任何慈善基金的支持,因此我们通过博客呼吁求助:
如果你想要帮助四川地震中的受难者,如果你不是在四川当地,请尽量以捐款的方式资助,大量的重复物资涌入会造成严重的浪费,并给救灾沿线的交通造成拥堵。现在灾区已经过了缺乏食物的阶段,部分缺乏的食品、日用品、药品等物资也只是协调的问题,经过当地指挥中心的反应,很快会送达。四川的广播24小时在通告需求信息。
那里的人们需要长期、持续的救助。
这次我们到达的什邡市,下面的几个镇受到重创,红白镇、蓥华镇几乎全镇毁为废墟,彻底失去家园的,大部分是山里的农民。
他们只剩下田地,田地是他们唯一的希望。现在是什邡小麦收割的季节,之后是播种稻田;那里又是烟叶之乡,地里的烟叶需要料理……他们需要种子、化肥、农药,可是,他们中的幸存者,除了身上的一身衣服,什么都没有了。
你可以捐款到国家或当地的红十字会,我对他们的公信力毫不怀疑;但是资金统筹调配需要时间,而这些小镇里的农民,如果不在这段时间把种子播种下去,明年他们的希望就会破灭。
如果你相信我,请把款项汇至:
四川省什邡市罗汉寺 素全法师收 618400 请注明:赈灾
如果你有疑虑,可以不捐,但是不要向我提问或质疑。这个时候说这些没有用。
我从灾区现场回来,我看到素全法师以及罗汉寺在那里为周边的群众殚精竭虑,他们每天供给上千灾民的一日三餐,光切菜的人就要9个。离开什邡之前,法师再三地解释为什么他在用寺院尽寺院的能力给农民每户补贴200元,买种子、农药。他的话让我很感动,让我知道,只有灾区的人才更知道灾区人的需要,更能够体会他们的苦难。
这些天,我见到的从富裕省份来的某些地方媒体、慈善机构,他们或者是挖掘煽情的新闻,或者关注如何能让他们趁此机会出扬名全国,这种付出不能给他们带来扬名机会的事情他们毫无兴趣,虽然法师面对他们的时候还是一次一次地解释。
现在我更相信我们平民,平民间才会毫无所求地互相帮助。
如果你愿意,你的200元,可以帮助一户受灾的农户,洒下希望……
这里是和我一样被他们感动的华人佛教的记者们对于罗汉寺的报道:
http://fo.ifeng.com/news/200805/0513_14_49899.shtml
http://fo.ifeng.com/news/200805/0519_14_50009.shtml
下文是今日罗汉寺超度法会上素全法师的祷文:
时维中华人民共和国国历2008年4月15日,中华民族又一个国难的日子,素全率什邡马祖罗汉寺全体僧众,满怀无比悲伤的泪水,于佛前以最虔诚的心,为5·12四川大地震死难者超度,为抗震救灾英雄祈福。
章山哭泣、洛水含悲,苍天不愍,痛我心扉。所有的语言都不能表达我们几天来对死者无比的哀伤和怀念。
唱尽哀歌,流尽血泪,面对无常的世界,我们深切感悟了生命的无比珍贵,你们的离去,让所有的人心痛。
此刻,将第一炷香,我高举献给撕心裂肺哭红双眼的母亲和她废墟下的孩子,看着你课本上整齐的钢笔字,知道你是一个非常优秀的学生,我为你深深的祈祷。天堂的门此刻为你打开,——孩子,佛慈爱的祥光正照亮你,愿你在莲花中再生。你安详的去吧!母亲,好好的为孩子活着,以后每年的今天,都来为他送上这份不尽的思念。
第二炷香,我双手献给用血淋林的手在废墟中刨出孩子的英雄官兵,献给连续工作救治伤员的医生,献给每个在地震中流泪和付出的人们,祝福你们平安吉祥!
第三炷香,我跪献给我伟大的多灾多难的祖国。孩子,你不要再哭喊了,你是失去了妈妈,但是祖国是你一生的母亲,她会保护你到白发,到生生世世。我爱你——不屈不挠的祖国,我的母亲,这份馨香,我跪献给你,祝福你走向强大,走向安康。
此时此刻,让我们合掌,在三宝歌声中,为死难者燃灯祈福!
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-05-19转帖——十四点(方小萌) - [各行其道]
原址:http://www.shineblog.com/user1/17377/archives/2008/960783.shtml#[ 2008-5-18 14:13:00 | By: 方小萌 ]
5月18日凌晨1点多,震感很明显的余震又让大家紧张了一回。这次的震中是绵阳平武和江油。我和同学自知没法跑,只是顶着枕头跑到了厕所。楼梯上杂杂沓沓的逃命的声音,很是惊惧。这一夜,又不知道外面又要多多少帐篷了。随着余震的晃荡,狂风暴雨倾泻而下,奇响联动,像要把楼房摧垮似的。一直在心里祈祷,不要再有垮塌,不要再有摧折!前方的战士,已经因为垮方而牺牲数名了。而每一次大家在电视里广播里听到的“路通了”这三个字,又不知是多少抢险战士不眠不休不怕死不怕苦换来的。
昨天晚上见到了从灾区撤回的成都军区后勤保障部的老乡小J,听他讲了很多我们老百姓根本不知道的事情,直掉眼泪。我记得14日我和杨建吵架,说他不该和周老师贸然进入灾区,什么忙也帮不上,还堵塞交通、耗费资源。他不服气,说政府给灾民发放的救灾物资,是两个人一天一瓶矿泉水,一家人两包泡面,意思是指责政府和部队反应不迅速,发放物资不够,----尽管他们也帮不上忙,但指责政府指责军队似乎已经成为很多人的习惯。
昨天上午,在学校见到同事小Z,她告诉我,部队士兵不好,理由是,她的丈夫15日从成都开车去映秀寻找他们单位到映秀的出差人员,离开时没水喝了,想问解放军要两瓶水,“解放军同志只顾自己喝不管他们。”当时我的心里很不舒服。
可是我见到小J才知道:
1、到汶川、映秀、绵竹、什邡等地的水、食物大部分依靠空投,部队战士背负徒步进入,而这些地区滞留的灾民多达5万,抗震救灾的战士1万多人,还有好多所谓的志愿者和记者。灾民的供给量是两人一天一瓶水,两包泡面和面包,而战士是六个人一瓶水,泡面和面包供给量一样。竟然有战士因为把供给都让给了百姓,自己又饿又累猝死了。
2、空投一件矿泉水48瓶,实际价值为48元,但每个伞包就价值1万多。空军部队为了提高空投成功率,在能见度极低的情况下,冒死超低飞行。但由于成都平原雾气缭绕,依然只能在3千米空中空投,很多水瓶落地都摔破了。在保证灾民生存的前提下,部队就养严重不足。现在全川禁止燃烧秸秆产生烟雾。
3、每个徒步进入灾区的士兵除了背包等必须物外,必须负重四十斤水和食物作为灾区部队供给。这里面的战士日徒步长度都在120公里以上。部队给养不得占用直升机、冲锋舟。
4、灾区百分之九十的房屋夷为平地,并不像有的人专门提出的只有学校垮塌。可以说,房屋的损毁,只和震级有关,地形有关,受力部位有关。生还的几率主要靠运气,然后和人当时处的环境有关,开间越大的房屋越容易致死(所以人为什么要在地震中躲进厕所或衣柜)。大家想想学校,想想当时学校的环境就能想到了。
6、汶川县城和茂县县城,奇迹般地生还者较多。一是本身人口稀少,二是他们都在传统地震带上,所有建筑的设计标准是可抗七级以上地震,当地百姓也有抗震经验。而都江堰、绵阳、彭州等地,地处成都平原,根本从未想到会有地震。说实话,很多人当时根本都没想到是地震了。
7、即使这样,目前已知,汶川县教育局大楼整体被泥石流掩埋,只有一个管收发的老大爷侥幸存活。北川县法院,周一下午全院大会,除了八个在绵阳出公差的法警,其他45名法官只存活7个。法院大楼被崩塌山体整体掩埋。这次地震是逆冲式地震,破坏力非常强,山体崩塌,或者新造山,地面呈波浪状翻滚,地裂和拱起也造成地质灾害。可恨的是,星期一,大家都在上班,孩子们还有12分钟下课,行政事业单位习惯周一下午开单位例会。
8、所有的志愿者和记者、专家都需要部队专门保护。
9、非常讨厌非专业的志愿者。更非常讨厌坐着说话不腰疼的记者,尤其是南方都市报的刘天昭,我们想说,不只是你有“社会责任感”!社会责任感不是几句冷言冷语和故作理性的文章能表达的。
10、我曾经觉得有的媒体是最好的媒体,现在完全觉得他们一直是在靠沽名卖直来赚取名利。我是那么支持他们,但现在请原谅,我难以接受。
11、某些媒体宣传温总理的话和文章的确有些宣传腔,央视和广播有时也有些用力过猛。但我觉得这不应该抹煞温总理本身的号召作用,以及这个事件本身把每个人触动之后的自然流露。就此就说中国老百姓有奴性,我觉得有的人患上了“中国灰暗偏执狂”症。你可以不哭,请不要说别人哭是在渲染悲情。你可以不必设身处地,但也不要说灾民的感激之情是奴性!
12、有个丈夫,地震发生后,他的妻子被压断大腿动脉,在救灾部队无法进入的情况下,这个丈夫刨出妻子,背着她连夜飞奔90多公里,到都江堰时,他妻子已经在背上去世,他还一无所知。
13、现在成都开始大量接纳来自都江堰、汶川的灾民。捐款捐物捐药达到高潮。这个当口,还是普通人伟大,而那些所谓的精英分子,不知道在哪里。
14、人性的光辉。让每个人触之落泪。地震改变了一切。从德阳逃出来的小c在我面前号啕大哭-----地震发生时,他在德阳街上,亲眼看到一座烟囱倒在前方三米远,压死了四个逃命的路人。他今天上午组织了四车水、粮食、油、蔬菜,按照红十字会调度运到了灾区最需要的地方。
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-04-20继续转帖——Is this the true America? - [各行其道]
主题: Is This the True America? 2003年4月29日 曾读过萧公权先生写的《问学谏往录》,其中有一段故事挺有意思,多少给人些启发。萧先生写到一九二零年秋、一九二三年夏在密苏里大学肄业的中国同学当中,与他相处最熟的有四位,其中一位便是杜钦(少门),“最可贵的是,他不但通达古今,还能够应微如响,辩才无碍。因此他时常被当地各种团体邀请去公开讲演。在不妨碍学校功课的范围以内,他也乐于应邀。有一次某教会邀请我们中国学生去听新从中国回来的一位传教士报告中国的近况。少门和我,还有其他几位同学都去听讲。谁知这位传教士把中国的社会描写的黑暗无比,几乎与野蛮社会毫无分别,而且大肆讥评。听众当中有略知情形者,大为不平,于此君讲完之后立即建议主席,请在场的中国学生发言。我们当然公推少门,做我们的‘发言人’。他站了起来,雍容不迫地,作了十几分钟,亦庄亦谐的谈话。他不直接驳斥传教士的错误,也不直接为中国辩护,但请大家注意,任何学识不够丰富,观察不够敏锐,胸襟不够开阔的人到了一个文化传统与自己社会习惯迥然不同的国家里,很容易发生误解,把‘歧异的’看成‘低劣的’。中国学生初到美国,有时也犯这种错误。他本人就曾如此。他于是列举若干美国社会里,众所周知,可恨、可耻或可笑的事态。每举出一桩之后,他便发问:‘那就是真正的美国吗?’‘Is this the true America?’他略一停顿,又自己答复,说:‘我现在知道不是呀!’少门说完之后会堂里掌声雷动。这位传教士满面通红,无话可说。散会后许多美国人拥上来与少门握手,赞许他的谈话。我事后曾想:如果少门就传教士所说一一加以驳斥,或极力宣扬中国文化,夸张‘孔孟之道’如何完善,‘四千年的历史’如何光荣,听众可能会觉得索然寡味。他的捷才妙语,令我钦佩无比。 我没读过这本书,在归去来的留言中见了这段话,希望找书来读。用百度挖地挖到这个来源:http://i.mop.com/weldonc/blog/2007/03/19/1370071.html 似乎是被弃置的一个博客,2006年3月25日发的文摘。分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-04-19继续转帖——站开来分析 - [各行其道]
有感***
西方国家这次为什么会如次的团结?欧洲的德国、法国,一般是不会冒着这样的风险得罪中国这个经济大国的。伊拉克战争时德国和法国都和中国站在一边,不支持美国对伊动武。为伊拉克而得罪美国,不符合他们的国家利益啊。法国10年前为了不得罪中国,终止了对台军售,损失了几十亿的收入。而为什么今天会冒着这么大的风险公然与中国为敌?难到就是为了和自己根本不相干的西藏和奥运?
而另一个值得让人思考的问题是,一向是西方老大的美国,为什么这一次这么低调?让英、法、德在前台唱主角?对于西藏,西方国家很清楚,再怎么闹,中国也不可能做出让步。对于奥运,他们也很清楚,就算西方国家没有一个领导人出席北京奥运会,中国也就是面子上过不去罢了,对中国有实质影响吗?没有。
所以,西藏只是一个幌子,奥运也只是一个幌子。那么他们到底想从中国得到什么?
西方国家正面临着10年来经济陷入衰退的危险,他们需要有一个有实力的国家为这次西方经济的衰退买单。不言而喻,他们不约而同的想到了中国。 做为一个普通老百姓,我对国际经济没有什么研究,但2008年一开始我还是隐约到中国经济面临的危险,现在也就想起了温总理说过的一句话:2008年也许是中国经济最困难的一年。现在想起正在进行的这场闹剧,真的有点让人毛骨耸然了。美国不是低调,是很冷静,他们早已经不露声色的出招了:
1、美元贬值。因为美元贬值,人民币升值,中国16000亿美元的外汇储备已经人间蒸发了3000亿美元,而且还在继续蒸发中。更要命的是,由于人民币升值,中国出口产品成本增加,沉重的打击中国的出口,许多企业面临倒闭的危险。因为中国企业的倒闭,西方国家生产企业就可以开始生产复苏。
2、通过高油价以拖跨中国经济。中国经济的高速发展需要大量的进品原油,而西方国家则不断的提高石油储备,造成高油价一直持续,以增加中国经济建设的成本。这就是美国为什么要打伊拉克、打伊朗的原因:控制石油就是控制了
经济命脉。
3、促涨中国金融泡沫。人民币升值,大量热钱自然要涌入中国,造成中国高成本、高币值的经济泡沫。或许这就是为什么政府就算是背着千夫所指都绝不救市的原因,就是为了打击国际投机资本在中国的恶意圈钱行为,而另一方面却不得不面对成千上万痛不欲生的股民的唾骂而有可能造成国内社会动荡的危险。现在看了,什么西藏事件、抵制奥运都是不足为道的事。
所以,“西藏”和“奥运”只是西方国家绑架的两个“人质”,他们真正的目的不是西藏,也不是奥运,而是以此为要挟,要中国为他们的经济衰退买单。不买单:搞乱你,要死大家一起死。买单:坐下来谈,你答应我我就息事宁人!
中国政府的冷静是对的,死死抓住经济建设这个中心不动摇才是关键。经济如果一跨,那就什么都跨了。 国民要冷静,要相互理解,不要给政府出难题。还是那句话:发展才是硬道理,压倒一切的是稳定。一个普通的中国人都能预料到,我相信政府能从容应对。我们要支持政府打赢这场表面上看起来是舆论战,而事实上是经济的战争我们需要更团结 希望大家奔走先告
1、多省油 多乘坐公共交通出行 能做车就不要开车 能开窗户就不要开 空调
2、多省电 路灯不用就关掉, 能用耳机就不要开音箱,家电不用就要把整个开关拔下来 又省电又安全 希望政府把夜景工程的灯光就关掉
3、支持国货 能买到国货就不要买外国货 促进内需 钱要给自己人赚
4、努力工作 多开发和制造更好的产品 实业才是救国之本
5、尊重自己 尊重国人 不要崇洋媚外
6、告诉台湾 西藏 包括其他民族的青年 为什么我们现在还这么痛苦别的国家看不起,因为我们的祖辈太喜欢窝里斗。
7、告诉身边的每一个人 中国只有强大才会有更好的家 ,落后就要挨打挨骂
8、政府在进步 督促政府更快的进步 而不是推到他 那样高兴的是美日 痛苦的是自己
9、转发给群上的弟兄分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-04-18跳出来了,跳出来了! - [各行其道]
博主的丑恶嘴脸终于暴露,撕下扮酷的伪装,按捺不住跳出来转帖了:
关于西藏//暴///乱,我当时是在法国,通过youtube也看到了很多后续事件,就在几天前,大概是18号左右。法国国际广播电台出了一个节目,是两个法国教授在电台上辩论西藏问题,有亲中国派的,有亲独立派的。而后两个人基本上是吵起来了。而后世界报,法国大报纸全都开始骂总统撒科齐,因为他一直没有发表看法,报纸都有浅意思说他不敢于表明立场。而法国报纸普遍认为法国是中国最亲密的西方国家,法国对中国有别的国家没有的影响力。无论是支持或者反对,法国都应该表态,以显示大国地位。反倒西藏问题实质没有那么重要,这个和德国是完全不一样的。事不凑巧,法国正在地方选举,选举市长和地方政府。反对派,在大选中落选的罗亚尔女士先出来发表了看法,为了选表和政治资本。所以西藏问题反倒成了法国内部政治派系混战的天下了。总统当然不会坐以待毙,然后就发表了个声明。当然对中国北京是没好处的,但是法国总统自己也因为这个又开始被法国报纸追杀。罗亚尔果然厉害,自己不是总统不会被邀请,她当然可以随便说了,但是撒科齐就没有那个运气了。而真正的法国人是怎么想的?其实社会的左派和右派民众都认为,其实西藏就根本不是问题。一向认为巴黎第四大学(索帮大学,左派)是法国社会民族政治的中心,那里的观点就是,中国正在民主化,需要时间和理解。而政治精英派的大本营巴黎政治学院(右派),疯狂说西藏,只是政治精英想在国际政治上有所表演,因为法国影响力衰退是大家都承认的事情。所以就因为这样,总统处于自己,以及被巴黎政治学院从背后吹风。波兰的表态更是在法国民众中被耻笑。因为法国人精明的看到波兰的表态只是想讨好欧盟,尤其是法德中心体,尤其上这两国的中央政府。法国巴黎政治学院当然喜欢听到自己有支持者,但是民众都看太明白了。 在这次根本和法国没关系的事件中,大家都看到了,西方本国自己的政治都打成了一团。只是为了个自的政治利益而已。
而欧盟的两个表态又重撮了欧盟本身,在欧盟一体化的危机刚过,法国的地位受到挑战,而后科所窝的独立,西班牙等国家的强烈反对,以及德国的支持,都让欧盟感觉到政治无力,而这次在斯洛文尼亚的会议,更让欧盟难过,因为显示了欧盟无法达成统一的政治力量。英国处于对自身将举行奥运,以及本身就有分裂问题(北爱尔兰)所以力挺北京,bbc作为传统的反本国政府的东西,就更有理由追杀英国首相,另外外相本身就是亲中国的,所以这个声明和他也脱不了关系。而在野党和工党的大战一触即发,北爱尔兰也在暗涌。英国内部的政治斗争才刚开始。
而后的德国,这次比较厉害是因为2007年的外交对抗的结果,德国社会是完全右倾的,议会里,右派占了400多席次,左派才80多。所以这次的事件对德国民众冲击比较大。但是德国急于表态是因为他们有恢复大国政治的想法。因为只有能冲击包括中国,俄罗斯,美国这三个国家的事件出现后,德国才有表现的机会,因为只有足够的大事件才能表现出他足够大的声音。而民间估计错了政府的考虑,因为2007政府和商业界受到教训,所以他们不敢有所表示,也只能在欧盟声明中略微表现而已,所以德国媒体不仅夸大事实,也追杀起政府。因为民间确实很着急他们德国的政治前途。这个德国是我们最应该注意和防范的,因为他的情况和法国正好相反。
西班牙和葡萄牙,都有分裂问题,所以西班牙和葡萄牙的支持可以理解。尤其是西班牙反对科所窝的独立,已经看出西班牙一贯的反独立立场了。意大利因为和法国有敏感的高斯岛问题(高斯是法国的分裂问题,有很多年了,分裂后的最大主张就是加入意大利)所以意大利也无从表态,如果反对北京,那么它就是给法国了一个大难题,高斯岛分裂的可能性变大。如果赞成的话,那刚好在欧盟内和法国唱了反调。显然意大利在欧盟中的地位不及法,德,英。出于梵蒂冈的考虑,梵蒂冈也很沉默,而意大利更是要看北京的法国的后续才敢于表态。所以意大利是最沉默的。当然做法和德国一样,在欧盟宣言下偷偷表述一下而已。
美国现在也是护不了那么多了,美国1年的大选就在民主党内斗里动荡呢。因为台湾大选后,美国开始了对中国政策的调整,而忙于国内政治斗争还转不过身来说这个问题。共和党的布什表态的话,说不好被民主党骂,加上他的战争情形,估计党内会和他算账。而民主党内斗的一片狼及,更不会回应海外问题,因为噢巴马一回答,希拉里就要心里偷笑了。
新德里当然是最应该注意的,但是印度自己的社会机构也成了他们自己的一个问题,第一是印度人大多数是印度教徒,对佛教根本不理睬。而印度也缺少资源对西藏问题发表言论。不过城门失火殃及鱼池。1955年被印度入侵成了保护国的尼不尔也暴///乱了。很有可能,这次事件会波及本来印度自己身的利益地区。所以印度也不敢多说话。
总上,外国,尤其是西方都在各国本国政治厮杀而大打西藏的事情。大家无须自乱,只要保持西藏发展,大家都知道这个只能是一个美国制造,印度参与,欧盟远观的不是问题的问题。而dl无论他内心如何考虑,其实他一死,就无所谓这样的事情了。
理想的分析后,我们无需变成鹰派,我们只要依法治理好自己的事情,让事件平息,而后让那些想大捞政治资本人的失去他们的法宝,才是最应该做的。
分类: 各行其道Tag:引用地址:有点情绪,但是,不妨尝试换个非西式的标准看看问题:
以和平和自由的名义,可以挑起冲突和战争吗:
有的人,被一个人的谎言欺骗,就转而去相信那个人的敌人的谎言。而这些貌似义正词严的标准,我们本来都不需要。。。
http://vhead.blog.sina.com.cn/player/outer_player.swf?auto=1&vid=12417440&uid=1401913474
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-04-07从自己做起的五十项环保行为[请转载宣讲] - [各行其道]
(从蔚然那儿发现乐岚的小镇故事,好博好文好转贴。。。。。话说再不发文,是不是有人会以为我也奄然迁化了。事实是,虽然感冒严重,咳嗽卷土重来,右肋疼痛缠绵不去,貌似离迁化还早。前天我痛得躺着休息,问小孩:你说我为啥这么疼,是不是骨折了?小孩无奈地答曰:你问我我怎么知道?我又不是你的骨头!)
空气越来越混浊,河水越来越黑臭,交通越来越拥堵,冬天越来越燠热,垃圾越来越多,森林越来越少,酸雨、噪音、沙尘暴、光污染……随着经济的发展,中国人的生活质量一方面越来越高,另一方面却越来越低。环境破坏,谁是罪魁祸首?反躬自问,我们每一个人自己,就没有责任吗?我们有没有少取用一次塑料袋,有没有少驾一次车,夏天有没有将空调调高一度,面对免费物品的时候,我们的胃口有没有变得更饕餮?
"保护环境,从我做起",他们不做,我们做!
1.拒绝使用一次性筷子 —次性筷子又称"卫生筷"、"方便筷",是人类社会生活节奏加快和社会服务发展到一定阶段的产物,曾被视为一种文明标志。然而,现实表明,其所谓"卫生"和"方便"不过是人们一种虚幻的心理期望,它的使用与"折枝为筷"本质相同,与每餐清洗消毒、不需要众多生产基地和繁琐运送过程的多次性筷子比,既不卫生,也不方便。它的生产,是一种野蛮的掠夺行为,一株生长了20年的大树, 仅能制成6000—8000双筷子。我国每年生产一次性筷子1000万箱,其中600万箱出口到日、韩等国。日本人发明了一次性筷子,却不用自己国土上的森林生产,而且用后回收用于造纸等。我国森林覆盖率不足日本的1/4,每年为生产一次性筷子减少森林蓄积200万立方米。
2.拒绝过分包装 在日常生活中,我们买来的食品或其他物品往往有两三层的包装,有时多达四五层。十年前的调查就表明,我国人年均包装物为lO公斤,全国每年包装垃圾将近1000万吨,而且这个数字随着经济的增长而急剧增加。 生产包装需要耗费大量的金属、玻璃、纸张和塑料,这些包装品一次性用完后却变成了垃圾。美国食品包装垃圾的重量是家庭垃圾的一半,用于包装的开支与农民的纯收入相等。非常遗憾的是我国废弃物回收率很低。纸的回收率只有15%;塑料的回收率是9.6%;铝罐的世界平均回收率是50%,我国是1%。这样既造成了巨大的浪费,又造成了严重的污染。完全拒绝包装是不可能的,但我们可以做到拒绝多重包装,拒绝过分的和豪华的包装,不买包装豪华又繁缛的食物或其他用品。
3.使用一张纸的正反两面就等于把一张纸变成两张来用
4.尽量购买本地产品 记住,这并非支持地方保护。现代社会,生活消费品供给线路的延长,也开列出了一张长长的生态账单。尽管运输成本逐年下降,生活消费品从农场、牧区、工业园区等运送到大城市的超级市场直至消费者手中,还是移动了比以往任何时候都长的路程。 以美国为例,一般的美国食品从农田到餐桌平均要运行2000公里;供应加利福尼亚的新鲜食品40%是远距离运输品,从加利福尼亚用货车运送一棵莴苣到纽约消耗的能量是种植一棵莴苣所消耗能量的三倍。虽然在许多地方,街头副食店、面包坊仍占据很重要的地位,但现在这些小超市正让位于所谓的特大超市。集中购物不仅增加了货品运输的距离,也增加了人们行走的距离。从这个意义上讲,购买本地产品就是保护环境。在住所附近买东西。光顾那些小商贩,他们让我们的城市更加多姿多彩。
5.在屋顶上安装太阳能热水器 直接的阳光是所有能源中最丰富、洁净的一种。每年由于太阳照射而到达地面的能量相当于1990年全世界所消耗能量数的6000倍以上。 而且太阳能比其它能源分布更广,所有有阳光照射的地方都可以利用太阳能。太阳能特别适于在水的沸点或低于沸点时供热,新型建筑物若注意用太阳能采暖和制冷,它对普通能源的需求将可以削减80%以上。太阳能的直接转换可能成为未来世界能源系统的基石。太阳能经济比目前以石油为基础的经济更强大、 更稳定、更少污染。对发展中国家而言,广泛应用太阳能是摆脱矿物燃料对其经济和环境制约的惟一出路。日常生活中,我们可以安装使用太阳能热水器。
6.使用节能型灯具 应该淘汰家中的白炽灯泡。最新节能照明产品——小型荧光灯比白炽灯效率高3倍,寿命长9倍,而且发出的光的亮度相当。虽表面上一个普通40瓦白炽灯泡比同样亮度的8瓦节能灯管要便宜10-20元,但如果按每日照明5小时来计算,每盏节能灯每年可以节约70度电。 目前全世界使用着大约5亿个小型荧光灯。如果同时使用的话,节约的电能相当于28座大型火力发电厂的发电量——约2.8万兆瓦。除此之外,使用节能灯还可通过减少耗电量减轻由能源使用导致的环境副作用。如气候变化、酸雨和煤炭燃烧时产生铅、砷等有毒金属。同时,使用电能涉及发电、送电,用电以及大型设施的建设和维护,所有步骤都会产生废物。据估计,在美国,一支节能型的小型荧光灯最终将少产生90公斤固体废物。
7.简化房屋装修 近年,越来越多的人们开始装修自己的房屋,并以此作为生活水平提高的一种标志。殊不知,过度装修房屋不但浪费了大量资源,同时也把健康杀手带进了房间。 让我们来看看在新装修的房屋中存在哪些危害健康的隐患:氡气——存在于建筑材料中,诱发肺癌;石棉——强致癌物质,存在于防火材料、绝缘材料、水泥制品中;甲醛——常见的室内污染物,引起皮肤敏感、刺激眼睛和呼吸道,存在于家具黏合剂、海绵绝缘材料、墙面木镶板中;挥发性有机物——苯等,存在于装修材料、油漆、清漆和有机溶剂中,多具有较大的刺激性和毒性,能引起头疼、过敏、肝脏受损,甚至导致癌症。此外,一些过度的装修还会造成房屋承重过大、抗震性减弱、易燃烧、易引发火灾等致命的缺陷。
8.尽量少使用手机或使用辐射小的手机,如CDMA 现实生活和科学实验均证明,手机辐射污染对身体健康带来的危害远比想象中可怕。 人们长期携带和使用手机,会对手机辐射污染产生过敏现象,通常包括头痛、头晕、呕吐、皮疹、身体虚弱、关节或肌肉疼痛、耳鸣、疲劳、呼吸困难、失眠、多梦和脱发等症状。 手机辐射污染除了以上常见的过敏现象外,甚至还会导致更为严重的后果。美国移动电话协会研究发现,长期使用手机,除了易得细胞癌外,还会造成细胞基因死亡。手机挂在腰间,对肾脏、卵巢等器官会造成严重伤害。 虽然手机已经成为人们生活和工作中不可或缺的重要移动通信工具,为了健康,我们应尽量少使用手机或使用辐射小的手机,如CDMA。 CDMA采用了独有的功率控制和话音激活等技术。在充分保证通话音质的情况下,当手机距离基站近、信号过强、或在通话时不说话的间歇时间,都可以自动降低手机发射功率,使CDMA手机拥有接收灵敏度更高、发射功率更小的优势。CDMA在一般通话状态下,输出功率仅为零点几毫瓦,对人体的危害可忽略不计,是人们健康通信首选的"绿色手机"。 在日常生活中我们应注意养成正确使用手机的好习惯,还可以防辐射,有利健康。比如:勿把手机挂在脖子上或腰间、通话时勿把手机紧贴耳朵、少煲"手机粥"、勿躲在墙角打电话、开机时远离手机片刻、雨天尽量避免用手机打电话、在接通的瞬间让手机远离头部等等。
9. 任何时候,都不要因物品免费而多取用,如厕所里的卫生纸,宾馆里的热水,自助餐店的食物
10.不随意取土 我们都喜欢布满绿树、青草、野花的生机盎然的环境,而不喜欢沟壑纵横,没有生机的土地。各种植被生长都是依靠地表营养丰富的表层土,我们如果到路边、山坡、草场等野地去挖土,不但破坏了原有的植被,而且带走了表层土壤,就像在山体和草场上撕开了一条条的伤口,这些伤口在雨水和风力的冲刷下会越来越大,造成草场退化,严重的还会引起山地泥石流、滑坡等恶性生态事件。我国每年因为泥石流和滑坡损失达数亿元,特别是公路和铁路附近的泥石流和滑坡,每年造成几百乃至上千人伤亡,损坏农田、铁路和公路等设施,而这些与路边、山坡上的植被破坏有直接关系。"千里长堤,溃于蚁穴",我们应该避免哪怕是很小的破坏行为。
11.多用肥皂,少用洗涤剂 肥皂是由天然原料——脂肪再加上碱制成的。肥皂使用后排放出去时,很快就可由微生物分解。所以相对来说,肥皂在生产和使用上,对环境的影响是轻微的。与肥皂相比,洗涤剂对环境的影响较大。合成洗涤剂的制造过程中产生大量的废水和废气,含磷洗衣粉中的磷酸盐能刺激水藻的过分增长,水藻在死亡时会因其自身有机物质使水生态系统负荷过重,造成水体富营养化等问题。被磷污染的水域含有供水藻生长的丰富肥料,水藻的过分生长又造成氧耗竭,以致水域里的鱼虾因为无力与水藻争氧而死亡。被磷污染的江河湖海中,都会形成"死亡带"。
12.不干扰野生动物的自由生活 十几年前,北京玉渊潭飞来一对疣鼻天鹅,美丽的大鸟是被这美妙的环境吸引,才从高空降落到粼粼碧波之上的。但正当它们优雅地游弋,水面上划出两道涟漪之时,突然一声枪响打破了这诗画般的意境,雪白的羽毛染上殷殷鲜血——一个贪婪的偷猎者打死了这对夫妻中的雄性,雌天鹅仰天长啸,哀鸣而去。一个圆满祥和的天鹅之家从此破镜难圆。 由于人类的大规模猎杀,自然界中的野生动物已经越来越少,野生动物的生存环境已经被破坏殆尽,人类成了所有野生动物共同的天敌。因此,我们在动物眼中的形象有些恐怖。动物有腿能跑、有翅能飞、生性活泼,可谓"万类霜天竞自由",可我们许多人往往贪婪、野蛮,见到自由的动物就想将其抓起来,甚至吃掉,表现出强烈的占有欲。善待动物就是善待我们自己。
13.不吃田鸡 田鸡常被见利忘义之徒从水田中捕捉后到市场出卖,使之成为一些人的下酒菜。上小学,我们就明白青蛙是稻田卫士,一只青蛙一个夏天可消灭害虫上万只。中国有一句农谚:"蛙满塘,谷满仓。" 另外,吃田鸡有碍身体健康。蛙肉中常常寄生一种曼氏裂头绦虫,其幼虫可随着人们食用蛙肉而进入人体的软组织和内脏,三周后便能发育成一米左右的成虫,使寄主腹痛、呕 吐,软组织发炎、溶解、坏死,严重的还能导致瘫痪或失明。另外,由于农田中施用了大量农药,毒素在昆虫体内聚集,蛙吃虫后,又进一步将其富集于蛙体。据卫生部门测定:蛙肉内的有机磷含量是猪肉的31倍,农药残存物毒性大大超过猪肉,以致近年频频出现畸形蛙。
14.少使用发胶 臭氧层破坏是当前三大全球性环境问题之一,它直接影响着人类的身体健康与生物生长。导致臭氧层减少的原因,主要是排放至大气中的一些氯氟烃物质(CFC)。由于这类物质性质稳定、不易燃烧、易于贮存、无毒,价格又便宜,因此在许多行业中被广泛使用。除在冰箱工业外,在气溶胶工业中,CFC被作为喷雾、发泡产品的推进剂,而被广泛地用于美容美发、消毒除虫、清洁卫生、医疗医药、油漆装潢、饮食、园艺等领域。我们平常使用的发胶就是一种气溶胶制品。尽管相对来说,气溶胶物质很容易被替代,但在其并没有被完全替代之前,我们还应尽可能少使用发胶。
15.不寄或少寄贺卡 每年的新年来临之际,大街小巷到处都在出售新年贺卡。用贺卡互表祝福本无可非议,却带来了相应的环境影响。统计数据表明,每制作4000张贺卡就要砍掉一棵大树,更不说印刷贺卡还要消耗油墨和能量,生产油墨和能量又要耗费资源,产生污染……若全国有1亿人送贺卡,每人送2张,就要砍掉5万棵树。我国森林覆盖率不到14%,人均占有的森林蓄积量约8.5立方米,只及世界人均水平的11%。1998年长江特大洪灾向我们警示:砍伐森林就会导致水土流失,洪水泛滥,野生动物灭绝。最终的受害者还是我们自己。
16.使用菜篮子或是布口袋 当105年前奥地利人舒施尼发明塑料袋时,人们都认为是一次革命性的"解放运动"。可舒施尼做梦也没想到,塑料袋百年"诞辰"纪念的时候,它竟然被评为20世纪人类"最糟糕的发明"! 塑料袋之所以"糟糕",是因为它大都由不可降解和再生的化学材料生产,处理这些塑料垃圾,只能挖土填埋或高温焚烧。据科学家测试,塑料袋埋在地里需要200年以上才会腐烂,并且严重 "谋害"土壤的生命力;而焚烧所产生的有害烟尘和有毒气体,则会造成大气环境的污染。 塑料袋还没有普及之前,市民总是习惯拎着菜篮子和挎着布袋子上菜场、商店。如今,这样的"风景"已很少见了。使用菜篮子或是布口袋不仅更环保,而且你也在给自己节约开支。建议拒绝塑料袋,恢复既往的优良传统。德国年轻人正以挎布袋购物为荣,让我们也来追随这种"绿色时尚"吧。
17.下次短途旅行时放弃坐飞机。仅从南京到杭州往返一次,每位乘客所带来的二氧化碳排放量就高于一台冰箱一整年的排放量。
18.不穿野兽毛皮制作的服装 有人说,每张野兽毛皮背后都可能是一桩谋杀案。这话听似恐怖,但仔细琢磨,绝不过分。因为每头野兽只有一张皮,"与虎谋皮"难道还能留得虎命吗?一些人追逐所谓的时尚(其实早已落伍),对野生生命却冷漠无情。有这样一个故事:一个女孩的母亲买了件狐皮大衣,却引起女儿伤心的联想,因为书上说,母狐每年产约5—8只幼狐。她便作了一幅画,画上有一群可怜巴巴的小狐狸张着大嘴向女孩哭诉:你妈妈为了穿狐皮大衣,把我们的妈妈杀了!后来,这幅画被选入国际儿童环保绘画比赛,组委会特为它印制了海报。海报上有一行醒目的大字:你的妈妈穿了一件狐皮大衣,100多只小野兽却失去了妈妈!
19.少用罐装食品、饮品 世界范围内日益膨胀的包装消费,在饮料工业中表现得最为明显。尽管在许多地方,自来水非常纯净且容易得到,但自来水的饮用量占全部饮品量的比例逐年下降。美国人饮用的罐装饮料比来自水龙头的水还要多。消费者们正以日益上涨的速度饮用啤酒、汽水、瓶装水和其他装在一次性容器中的饮品。为了盛装饮品每年制造和扔掉了至少2万亿个瓶子、罐头盒、纸箱和塑料杯。美国是罐装饮料的头号消费者,美国以罐头的形式扔掉的铝几乎比其他7个发达国家为各种目的所消耗的铝还要多。在日本,制造饮料罐是增长最快的使用铝的行业。包装饮料和罐装食品消耗了大量的能源和资源。
20.不制作、购买动植物标本 标本采集制作是从欧洲文艺复兴时期兴盛起来的一种认识生物、鉴别物种的手段,在生物学的研究、教学中有重要作用。但是,近年许多人在野外随意大量捕鸟、扣蝶、拔草、采花……对研究对象构成了破坏。在自然生态环境完好、少数研究者只为研究目的采集标本时,采集标本对认识自然有益,也构不成对自然的破坏。如今,自然平衡已相当脆弱,大自然成了需要人类保护的对象,再随意采集标本自然界已经难以承受。既然来到野外,就应当就地识别或拍照,看标本远不如看活体效果好。一些商人以赚钱为目的,做其标本生意。把活的弄成死的,使无价之宝变成有价之货,这对野生动物是又一种灾难。一些大博物馆、动物园有现成的标本栩栩如生,鼓励大家尽可能到这些地方去观摩,而不鼓励自己去采集、制作和购买标本。 21.在自家窗台上安放鸟巢箱 现在的人们特别是家居闹市者,每天忙忙碌碌、行色匆匆,很少能感觉到身边有小动物和鸟类。但如果你参加一些民间环保组织的观鸟活动,或在生活中平心静气地留意窗外、树梢,就会发现还是有一些来来去去的小鸟。既有喜鹊登枝,也有麻雀啁啾,幸运时还会发现斑啄木、大山雀、蓝歌鸽、柳莺等。其实,我们身边有许多奇妙的小生命:昆虫、壁虎、蝙蝠、老鼠、黄鼬等。 只是我们粗心大意,甚至利欲熏心便会对自然之美视而不见。我们若细心观察并为小动物们提供往来休息和觅食的条件,就能轻松地同动物们交朋友了。在自家窗台上安放了巢箱,投放了一些食物和水,便常有小鸟光顾,有的还生儿育女了。如果我们大家都为小动物们提供些方便的生活条件,我们的周围就会燕语莺声、生机盎然。
22.不鼓励买动物放生 捕杀贩卖野生动物是暴殄天物的作孽之举,但买动物放生就算普度众生了吗?不是。一些好心人常在市场上买动物放生,以为救助了动物,却被动物贩子利用,使其变本加厉地不断将自然界中原本自由的动物推向市场,大赚其钱。买赎放生者不了解这些动物的来源和该去之处,找个地方一放了之,任其自生自灭,这便出现了"好心办坏事"的结果。购买野生动物既违法、又变相鼓励了动物贩子捕捉动物,使动物从原来适宜生存之地妻离子散,又被天各一方地放到陌生之地,无食物、无栖所、无伴侣,或被天敌吃掉、或饥寒而死。这便是随便买动物放生的恶果。一些长期人工饲养或非本地土生土长的动物更不宜贸然放生,这会加速被放生动物的死亡,或给本地生境带来危害,如传播疾病、生态失衡等。
23.不时尝试一天远离电脑、电视、手机等高科技产品的生活,除了省电,至少你的身体会少受到一天的电磁辐射。
24.做环保志愿者 也许你认为关心环保、投入环保只是政府或环保团体的事,与你无关,那你就错了。洁净的空气、幽雅的环境是我们共享的,每个人都应对环境保护尽一份义务。你也许会说自己不是环保专业,不懂环保知识,职业也和环保无关。这些都不是问题!只要你愿意,来做环保志愿者吧!你可以做的事情很多,比如参加环保宣传、义务帮助环保组织工作,参加公益活动如筹款、植树等等,你可以有很多选择。做环保志愿者在许多国家和地区已经成为一种时尚。据报道,美国18岁以上的公民中有49%做过义务工作,每人平均每周义务工作4.2小时,相当于创造了2000亿美元的价值。爱护环境,改善环境是我们每个人的事情。
25.在房前屋后栽树 一株有20万片叶子的山毛榉每年可产生两个人一年所需要的氧气。树木是我们的"绿色工厂",可以大量吸收二氧化碳、放出氧气,吸附粉尘、吸收有害气体,如形成酸雨的二氧化硫等。此外,树木还能吸纳噪音,调节小气候。据计算:一棵50年树龄的树,产生氧气的价值约为31200美元;吸收有毒气体、防止大气污染的价值约为62500美元;增加土壤肥力的价值约为31200美元;涵养水源的价值约37500美元;为鸟类和其他动物提供繁衍场所的价值约为31250美元;产生蛋白质的价值约为2500美元;除去花、果实和木材价值,总计创造价值约196000美元。所以,在房前屋后种树既可以美化我们的生活环境,又能起到树木"绿色工厂"、"绿色卫士"的作用,保护我们的健康,又为我们提供纳凉的场所。树多了,鸟儿自然就会来。清晨伴着鸟鸣沐浴于晨光中,呼吸着新鲜的空气,一天都会有好心情。
26.垃圾分类回收 记者曾经听到一个小故事,城里的一些人将废弃的药瓶子不分类扔进垃圾桶,随后这些不能回收的垃圾被倒在郊外,而旁边就是农民的菜地,城里人看着蔬菜旁边的药瓶子,问农民,"你吃这些菜吗?" "不吃,运给城里人吃。"农民这样回答。 惠普在公司大楼餐厅内分设蓝色垃圾桶、橘色垃圾桶及电池回收盒,蓝色垃圾桶用来丢弃剩饭、果皮等一般垃圾;橘色垃圾桶用来收集铝罐、玻璃、金属等资源垃圾。 从工业生态学的视角看,垃圾是放错了位置的资源,是终将有一天可以使用的原料矿藏。混置为垃圾,分置为资源,许多垃圾因为没有分拣而不能再利用。如果居民在日常生活中直接对垃圾进行分类,可以大大降低这些成本,提高资源回收的价值。垃圾分类不是一件可做可不做的事情,而是势在必行。
27. 光照充足的情况下不开照明灯。
28.少用纸尿布 纸尿布的原料来自于树木的纤维素,消耗着森林资源,制造过程中又要耗费大量的能源和水,其中一部分后来成为废水。因此,大量生产纸尿布既浪费资源又污染环境。另外,纸尿布用过丢弃后成为固体废弃物,而且在掩埋时会产生污染问题(1/3的纸尿布带有排泄 物,而且所有的纸尿布甚至一开始就含有病原体,即使加入少量氯化物消毒也无济于事)。在美国,每个儿童在婴儿期平均使用数千条纸尿布。在都市固体废弃物中,又脏又臭的纸尿布占了一大宗。美国每年用过的纸尿布已经多到"足以从地球到月球来回铺上七趟"。我国传统的育儿方式惯于用布尿布,这是一个好习惯,应该继承发扬。
29.不追求计算机的快速更新换代 尽管信息技术被首推为"清洁工业"、"后工业"的代表,但它一定程度上也承袭了传统工业的弊端。用来制作电脑"芯片"的硅需要相当高的纯净度,而硅净化过程中需要浪费大量的原料和使用大量的有毒化学品。 由于新的高性能计算机的不断涌现,许多旧型号的计算机被废置。一般说来,一台PC机在出厂12个月后就落伍了。在信息化程度很高的美国,已经有7000万台旧PC机被束之高阁;我国现有的旧计算机也迅速增加;预计在今后10年中,全球还将有1.5亿台计算机被淘汰。其实对许多使用者来说,旧计算机的性能完全够用,没必要过于跟时尚。如果你把每台计算机多用上一两年,你就为节约资源、净化环境做了贡献。
30.支持有环保倾向的股票 具有环保特点的绿色产业意味着巨大的市场机遇,人们日益认识到可持续的经济发展主要依赖于商业和环境之间相互作用本质的改变。因此,生产环保用品、绿色产品以及生产过程无生态危害的产业便成为未来几十年的一个最重要的投资领域,具有良好的市场前景。 据悉,我国对环保产业的投资给予越来越多的优惠政策,如"零税率"和各种费用的减免等。这样,像垃圾处理这样的环保产业由于既享受免税或关税等优惠,又有政府的补贴,加之还有发电收益和消费者的支持,故能确保其经济效益,其它环保产业也是如此。所以从长远来看,支持有环保倾向的股票,是既有利于绿色事业又有利于个人回报的投资选择。
31.生活工作在楼房四层以下的住户或职员不使用或少使用电梯,更高层的人也可登楼梯,低层住户登楼梯上下,既不会耽误时间(想想等电梯时的烦躁吧),又锻炼了身体,还节约了电能。
32.使用无铅汽油 重金属元素铅具有高度的潜在致癌性,潜伏期长达二三十年。大气中的铅含量很高,其中97%来自于汽车尾气,人体中过量含铅不仅损害神经系统和肾,还导致智商降低,影响生理机能和造血机能,尤其对少年和幼儿中枢神经系统和造血系统的危害更大。近15年来,我国的汽车数量急剧增长,相应的汽油消耗量也大增,其中一半属于含铅汽油。科学研究表明,由于儿童的抵御能力弱、身体矮小,正好成了铅的最大的受害群体。儿童血液中的铅含量与汽车尾气排放量的上升直接相关。现在,我国不少城市已经明令禁止使用含铅汽油。为了我们每一个人的身体健康,尤其是儿童的幸福和未来,大家一起来宣传含铅汽油的害处,使用无铅汽油。
33.了解家乡水体分布和污染状况 ……
(大巴限制发文字数,全文在此,请移玉步:
http://hi.baidu.com/xinanlaw/blog/item/bba0ca540747461b3a2935b9.html)
分类: 各行其道Tag:引用地址:2008-01-02Missing Piece & The Missing Piece Meets the Big O - [各行其道]
Missing Piece
The Missing Piece meets the Big O
失落的一角孤独地待着.....
等着有人过来 把它带走.
有些合适.....却动不了.
有些能滚动 但又不合适.
有的连什么叫合适都不知道.
还有一个 更一无所知.
有的太脆弱.
有的缺了太多角.
有些太贪多.
它学会了如何躲避"饿狼"
来过很多.
有些太挑剔.
另一些从它身边过去,却没有注意到它.
它试着把自己打扮得更有吸引力...却毫无用处.
它试着让自己更醒目 却只吓走了一些胆小的.
终于出现了 一个正好合适的.
但是,意外地....
失落的一角开始长大!越来越大!
"我不知道 你会长大."
"我也不知道会这样."失落的一角说.
"我要去找 我那失去的一角,不会长大的一角..."
"再见!"
......
后来有一天,来了一个与众不同的.
"你找我有事吗?"失落的一角问.
"没有"
"有什么需要我帮忙的吗?"
"没有"
"你是谁?"失落的一角问.
"我是大圆满."大圆满说.
"我想你就是我一直在等的那一个,"失落的一角说,"或许我就是你失落的一角."
"但是我什么也不缺啊,"大圆满说,"我身上没有适合你的地方."
"真遗憾,"失落的一角说道,"我真希望 我能跟你一起滚动....."
"你不能跟我一起滚动的,"大圆满说,"但是,你或许可以自己滚动."
"我自己?失落的一角不能靠自己滚动的."
"你试过吗?"大圆满问.
"但是我有棱有角,"失落的一角说道,"我的形状注定我滚动不了."
"棱角会磨掉,"大圆满说,"形状也会改变.不管怎样,我必须说再见了.或许我们将来会再见面....."
说完,它走了.
失落的一角 又独自一人了.
好长一段时间 它就这样待着.
后来....慢慢地....它靠自己站了起来...啪!....重重倒下.
再起来...前倾...倒下...它开始向前挪动.....
不久,它的尖角开始磨掉....
起来前倾倒下... 起来前倾倒下.....
它的形状开始变化......
后来 它不再重重倒下 开始颠簸前行.....
后来 它不再颠簸前行 开始一蹦一蹦.....
后来 它不再一蹦一蹦 开始自由滚动.....
它不知道自己身在何方 它不在意.
一直向前!
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古代的讼师类似于现代的律师,话是这么说,实质上他们的工作内容区别还是很大的,这一层说起来话长,就不讲了。单讲讼师。最早的著名讼师是邓析,他以诡辩出名,《吕氏春秋》记载了他的一个事迹:洧水发大水,郑国一个富人淹死了。尸体被人打捞起来,富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的人要价太高,富户的家人不愿接受,他们找到邓析咨询。邓析说:“不用着急,等他降价——除你之外,他还能卖给谁?”捞到尸体的人等不到富户家给钱,也找邓析咨询。邓析回答:“不要着急,你不用降价——他不从你这里买,还能到哪里去买?”
说起笔记小说,那里面最多的是男女故事,或鬼狐精怪奇闻。但给我印象深的,是一些日常的、然而新奇的故事。比如《客窗闲话》里记的讼师故事。
再一个出名的,是著名的老生戏《四进士》里面的宋世杰,他替杨素贞打赢了官司,却因为挑辞架讼被判发配充军,10年前我迷须生戏的时候,听了不少的段子,还记得那段唱词儿:
你本河南上蔡县,你是南京水西门。我三人从来不相认,宋士杰与你是哪门子亲?我为你挨了四十板,我为你披枷带锁去充军。可怜我年迈人离乡郡,杨春,杨素贞,谁是我披麻戴孝的人!
《客窗闲话》里的讼师故事,有一个是这样的:某甲,富人;有个穷亲戚某乙,经常耍无赖来向他讨要钱财,某甲不胜其烦。一天,某乙在门外吵闹要钱,某甲厌恶,不肯开门,某乙威胁说:“再不开门我就在你家门前上吊了。”那个时代的法律,谁家有人自杀,这家要受刑事处罚的。无赖以这种方法搅闹往往生效。这种手段的流毒至今还在,前两年我就听见过一个女人说话:“师父你可不能还俗,你要是还俗了,我就到你家门口上吊去!”呵呵真是吓死人。某甲不信,没开门,某乙以为某甲肯定害怕,真的作势上吊,不料就吊死了。某甲听到没动静了,开门看见死人,慌了。急忙跑去找到当地著名的讼师求救。该讼师正忙着打扑克,随便说,你去把死尸解下来嘛。某甲跑回去解下来,一想,这也不解决问题啊。又跑回去问讼师。讼师说,你等等,我打完这一局啊。某甲焦虑不堪地等到讼师打到黑桃A,忍不住又问。讼师说,哎呀,烦人。你回去再给挂上吧。某甲奉命挂上了,又匆匆跑回来请教讼师。讼师笑了,说你这人跑来跑去还真不嫌烦呐,我跟你说,你现在回去关门睡觉,有人叫门不要马上开,然后如此如此这般这般。去吧。
某甲照办。天亮了邻居发现尸体。那个时候送富人去坐牢,是里保的机会,他必定要拿钱出来打点里保牢卒,往往被搞到倾家荡产。里保认为机会来了,纷纷作证报官,敲门要抓人。某甲慢慢打开门,说我一觉睡到这时,你们吵闹我才醒,并不知发生了什么事。拥到县衙里,某甲按照讼师教的法子,只管哭着申诉清白,要求验尸。验尸报告呈上堂去,县官大怒,骂邻人道:“予视尸领缢痕二,一浅一深,是移尸以图讹索者。汝等既诬甲威逼,必汝等为之”。于是命令把扭送的里保和衙役揍了一顿,让某甲出钱把某乙葬了结案。
还有一个讼师更恶劣。说一个人,被父亲告到衙门里,告他忤逆,这可不是小罪名,弄不好要送命的。那个人吓得要死,跑去找到讼师求救。讼师说:“父亲可以告儿子,儿子却不能告父亲。”这个思路,现代律师也常用的,不管被诉什么,首先考虑有什么机会可以反诉。但是忤逆没有反诉的。此路不通。于是讼师又想到一个主意,问那个人,你有妻子吗?那人说有,还很年轻漂亮呢。讼师说这就有了。你写几个字我看看。那人不知为啥,不敢不听,随便写了几个字。讼师看了,叫他伸手,模仿他的笔迹,在他两个手心里都写了字,然后教他就这么握着拳头去见官。警告说:“我给你手心写的符咒,你自己绝对不能看,看了就不灵了。”到了公堂上,那人照讼师的教导,一句也不申辩,只是哭了又哭。县官气了要打,他就膝行而前,伸开手给官看,官看其左手,曰“妻有貂蝉之貌”,其右手曰“父生董卓之心。”官叫他写几个字,核对他掌中,字迹相同,于是骂老头曰:“老而无耻,何讼子为?其速退,勿干责也。”(这故事与卡尔维诺的《意大利童话》有异曲同工之妙,哪天我找找《虱子皮》贴来。)
还有一个,说一年轻寡妇,族人贪她的钱财,逼她再嫁人,她不肯。不巧她又恋爱了,被族人发觉,密切监视,终于把她和她的情人在房间里捉住,直接用被子裹了送官,不给穿衣服。那时天还黑着,官没上班,她们被关在监房候审。情人的太太听说丈夫出事,慌忙跑去哭求讼师救命。讼师叫她披头散发跟着来到拘留所,拿钱贿赂看守,说:“真不幸,这里面抓的人,是我妹夫。我妹妹听说丈夫被捉奸的打死了,要轻生,我说没死,她不信,你好不好开门给她进去看一眼?”看守想,一个女人,进去也做不了啥,就乐得赚点钱让她进去了。过一会她又出来,讼师谢了看守,就领着女人回去了。第二天,官上班,命令给昨天捉到的奸夫淫妇穿了衣裳带到公堂上,问:“儒者作奸犯科可乎?”生曰:“夫妇居室,人之大伦,何为不可?”官说:你的意思是说,跟你一起睡的是你老婆乎?生答:然也。领出来给寡妇的族人一看,还真不是小寡妇啊。大家全傻眼了。官问,你们为啥睡人家家里啊?书生说,我们两家有点亲戚,她托我办事,为了防嫌,我就带了老婆一起留宿啊。想不到族人误会鸟。县官就把族人打了一顿赶走,把书生和他老婆放了。
故事有四则,最后一个又长又复杂,实在懒得讲了。
讼师是一群特殊的人,社会地位低,被官府所厌恶,动辄得咎,帮人写状纸都是罪名。但一来为谋生,二来也总有象宋世杰这样抱打不平、利用聪明巧智来弥补弱势小民面对强势的官吏集团势力时必然的屈从命运,他们以捉弄官府、“钻法律的空子”为乐。讼师巧智,是环境的产物。古代的法制体系和做法与现代很不同,不能用现代眼光来评判这些讼师的行为。
现代律师的职责,仍然是服务当事人,所以常常被自认为持有正义的人所诟病。诉讼的双方,尤其是一方是政府机器一方是个人时,帮助哪一方“更”正义一些,本来就不是简单的问题。通过博弈来追求平衡,就不可避免。对抗性的游戏,历来为人所爱,可见符合人的天性。
电脑中了新奇的病毒,一天一夜,全花在重装系统、查杀病毒、修改注册表、Bios上了。累得人头晕眼花,一边哄孩子睡,一边写故事,故事没写完,孩子已经睡着了。这是我最近应付她睡觉问题的法子:或看书,或写字,扛到她睡着,我就可以安心睡了。
分类: 各行其道Tag:引用地址:2007-11-10经典中的和生活中的——认识中国民间信仰的真实图景-葛兆光 - [各行其道]
经典中的和生活中的——认识中国民间信仰的真实图景 葛兆光 1935年春天,一个西方汉学家来到华北的一个乡村进行他的中国宗教调查研究,充满自信的他预备用半个月的时间结束他预先设定的题目,在他看来,他对于中国宗教长达十年的文献研究已经使他有一个不容质疑的思路,现在的事情就是用半个月的时间搜集例证,把来自乡村的故事填放在他事先设计好的章节里。可是几天以后,他就惊讶地发现,他的时间远远不够,因为他所看到的华北乡村真实的信仰和他在文献中看到的中国宗教竟然大不一样,预先设想的思路和预先安排的章节已经全然无用,一切都得重新开始。
其实,这是很多宗教研究者都遇到过的困惑。学者在经典文献中看到的宗教与信仰活动,好象总是在遥远的古代,隔着时间的帘幕,他们看到的是,古代经典作家撰写的精英人物、精英人物发表的精辟见解、精辟见解连缀成的经典历史,我们的宗教研究就在这舍弃了普通信仰者的“经典”层面构筑着又一轮书本上的宗教信仰历史,而读了这种书本的读者则更是深信不疑,以为书本里那些唇枪舌剑、妙语连珠的场面就是生活中的宗教信仰场面,可是,一旦他们要凭书本知识在社会中按图索骥,其结果就肯定是缘木求鱼。
不是批评别人,也是反省自己,我自己也曾经屡屡碰到这种麻烦,尽管我在1987年出版的《道教与中国文化》中一开头,就批评有的宗教研究把棋盘上的马行日相飞田当做了古代战场上真的厮杀[1] ,但实际上我自己也不见得真的体会了实存于生活的宗教和信仰,于是那本书上写的虽然也有民间的宗教信仰活动,也在理论上确认了民间信仰并不等同于经典中的精英宗教思想,但仿佛还是纸上谈兵。比如,报纸上报道,近年来某地又恢复了“普度”,“普度”祭祀的对象是“野鬼”祭祀的形式是摆贡品、烧纸钱纸衣、竖纸旗、点鬼灯、放河灯[2] ,某地又兴起了厚葬与建庙,“不少青山因坟变白,成百上千座非法新建的寺庙……破坏了江南的景观”[3] ,我还是不知道如何更准确地说明这种仪式的历史来源,也不知道如何更贴切地解释这些活动的社会意义,更不知道如何理解促成和禁止这些信仰行为的心理紧张。翻开宗教研究的各种著作,那些关于“空”、“无”的玄妙理论、关于宇宙本质或人类理想的超越话题、关于“道”或“逻各斯”的异同思辨,好象并没有给我们太多的帮助,倒反而把我们搅糊涂了:“怎么老百姓不去讨论终极信仰,却专门相信这些名堂?”于是,我们总是会不自觉地去追问:“他们究竟信仰的是什么?”
同样是三十年代初,中国的李景汉曾经在今河北定县作过一次社会调查,后来出版了很有名的一本书,就叫《定县社会概况调查》,其中在《乡村的风俗习惯》一章中他叙述了当年农村拜鬼神、信卜筮、讲禁忌、请大仙的情况,在《信仰》一章里又介绍了定县一般平民的信仰。在定县,尽管有的信仰可以用信徒所参加的宗教组织来分类,如佛教(24个和尚,信徒不详)、道教(15个道士,信徒不详)、天主教(神职人员6人,信徒5800人)、基督教(神职人员3人,信徒525 人)、回教(阿訇等5人,信徒7000人)甚至还有包括普济佛教、背粮道、圣贤道、九功道、老师道、理门、香门道等等在内的秘密宗教(信徒约2000 人),但是明确归属某种宗教信仰的人毕竟并不占多数,大多数人还是像他一开头说的“崇拜偶像,几乎无所不信”。比如,1930年在定县有庙宇897座,其中最多的是五道庙157座,其次是关帝庙123座,再次是老母庙102座,成千上万的人在这里祭拜祈禳、烧香请愿、参加庙会,而五道神、关帝、老母并不是纯粹的道教神仙,他们的信仰与崇拜活动也不具有任何宗教教义的色彩而完全是出于生活实际的目的,如果需要,他们还可以去拜菩萨、去听布道,就象那里的“万国道德会”一样,既侍奉释迦牟尼、穆罕默德、耶稣,又侍奉孔子老子[4] 。
六十年一个甲子过去,中国经历了数不清的风风雨雨,又加上一次疾风暴雨式的“破除迷信”,比起世纪初那一次毁寺庙、驱僧道的势头,这一次似乎更加彻底与严厉,因为世纪初的那一次,其背景是西洋的冲击和科学的输入,而这一次则是科学思想加上意识形态的宣传和行政手段的干预,于是,在相当长的时间内,民间信仰活动处在蛰伏的状态。但蛰伏并不是消亡,一旦气候适合,它又会从冬眠中苏醒过来。到八十年代,中国大陆发生了变化,这种民间的信仰与活动就又一次重新兴盛起来,一个美国学者于1993年发表的调查说,仅仅是福建一个省,到1992年就重建了三万多个神庙,而各个大的家族还在陆续重建或新建他们的祠堂[5],我手边有法国学者劳格文(John Lagerwey)关于福建、浙江道教仪式的一系列调查论文[6] ,有国内学者王铭铭关于福建的民间信仰的分析论文[7] ,还有日本学者蜂屋邦夫等人关于八十年代末九十年代初中国道教的大规模调查的专著[8] ,我们自己也有一些调查统计的资料[9] ,这些资料显示了,第一,近年来民间信仰与活动已经从地下转入地上,并且迅速向五十年代以前的状况恢复。从内在原因上看,是民间信仰在平民思想中始终不绝的延续,在没有真正的文化提升之前,支撑信心的信仰及其形式终究要由隐而显;从外在环境上看,这是由于对宏扬传统文化发扬爱国主义的意识形态的误解、观光旅游形式为主的“文化搭台经济唱戏”的需要和民间一直需要支持信心与精神的信仰的现实三方面合力促成的,第二,传统民间信仰的基本形式依然顽强地传续下来,并且仍旧是一般民众的信仰主要的表达与实现方式,比如李景汉当年在定县调查时所描述的请大仙、信卜筮、看风水、讲禁忌等等以及敬造庙宇、供奉神像、岁时祭祀、举行庙会,各种仪式和方法竟然与数十年前完全一样。第三,除了回民地区的伊斯兰教外,在相当多汉族地区流行的信仰都缺乏经常性、宗教性的组织形式,多数是一种临时性实用性的参与活动,因此很难说这些参与者是佛教、道教、基督教还是什么宗教,也很难精确地统计出他们的数字。
一般来说,面对中国汉族地区请神、祭祀、风水、禁忌以及各种活动,一部分研究者愿意把中国民间的这类信仰看成道教或与道教有关,当然,这是因为道教是中国唯一的土生土长的宗教,也因为历史上道教一直在收容各种民间的神鬼、方术,所以日本著名的学者泽田瑞穗在他那本《中国民间信仰》开头的《代序》就以“民间信仰与道教”为题[10],但是,用道教实在无法函盖民间五花八门的信仰对象、信仰仪式、信仰活动;另一部分研究者则宁可把它们算成是“民间宗教”或“秘密宗教 “,因为它们实在没有办法规规矩矩地符合某个既经官方认可又有全国性组织的宗教的规范,于是只能通过民间流传的一些会道门派对民间的各种信仰活动归类分派,比如李世瑜《现在华北秘密宗教》和马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》[11],但是,我们这里要讨论的民间信仰却并不属于任何宗教性的组织,只是一种习惯性的民间的仪式、活动以及其中所呈现出来的信仰与观念,你去问那些虔诚的信徒,有时他自己也说不清他信仰的是什么,只是信仰而已。
于是,一个日本学者用”汉民族的宗教“这一词语来指称过去通常所谓的”民间信仰“、”民俗宗教“或”秘密宗教“,据他说是因为汉民族的宗教的基础和核心就是这类民间信仰,而汉民族真正实存于生活的就是它,但它既不是佛教、不是道教,也不是儒教,而且可以说也不是这些宗教的混合形态[12],而另一个美国学者 Laurence G.Thompson 则为了方便把佛教以外的各种民间信仰统统算成是”佛教以外的汉人宗教“(Chinese Religion Exclusive of Buddhism),不过,可能他也明白这只是不得已的权宜之计[13],因为有一些民间的信仰活动,无论如何也不好说它是什么宗教。就是中国也不例外,最近,我遇到的一位宗教局局长也对此颇为困惑,皱着眉头说,民间信仰,该算在哪一个宗教里头?上面规定他的管辖范围只是宗教--佛教、道教、伊斯兰教、基督教--碰上这些民间流传的种种信仰与活动,他不知道算不算他的管辖范围,也不知道该当做迷信来一批了之,还是该当做宗教来让它”***“。
其实,不必追问他们信仰哪个宗教。因为对于中国的平民尤其是乡村的平民来说,他往往没有在组织上加入某一个宗教,也没有在理念上坚定地认同某一个宗教,因为他没有信仰一个排他性宗教的必要,早期的调查资料上显示,在中国的乡村,同时供奉佛陀、老君和孔子的寺庙很多,早的就象北魏时始建的山西悬空寺,晚的如日本人三十年代调查时看到的顺义沙井村的庙宇,而说不上算佛教还是道教的寺庙也很多,象四十年代末期法国学者在河北宣化调查时所注意到的”胡都神“、八十年代台湾学者在台湾进行过深入研究的”土地公“;同时宣传三教教义的书也很多,如1919年山西五台山流行的《三教公书》其实根本说不清它是儒是道是佛,看上去最高目标是要人追求”成佛作祖“,但在道德要求上却首先规范人要”行孝尽忠“,”人分万等功罪千条,祸福无门惟人自招“,三教在这里没有界限与差异,倒好象混在一起成了一套信仰,弥漫在整个中国的民间[14]。
翻开手边一本1931年版的《民国时宪通书》,这种历书流传极其普遍,大体上是下层平民的百科全书,在中国这个一向重视年历节令和时日禁忌的国家,它几乎是一种指导人们生活的常备手册,但是,就在这本书的扉页,有宣传基督教的《洪水滔天》在斥责世间”真人拜假像,天理何曾存“,后面却是六十四卦金钱课,接着又是《九星照命图》,还有各行各业的祖师庙,下边记载了弥勒佛、玉皇大帝、长春真人、老君、观音的圣诞,接下去又有刘伯温的《东明历》,有《阴阳不将日》,有《选吉要览》,从治牛马的咒语上看,前一半是密宗那里来的陀罗尼,后一半是道教那里来的五雷法,从它的丧服图来看,却又是儒家的宗法,偏偏其中还有一个《万国全图》,画了东半球和西半球,倒又像是西学东渐的东西,却用来支持中国的推历之术。
历史学家研究过去,不过有时也不免看看现在,八十年代以来,乍一伸头从书斋中看去,总有些大吃一惊。原来,民间信仰已经如此兴盛,仿佛历史变成了一条暗河,几十年潜入地下,如今又重新漫到地上,中间几十年”破除迷信“仿佛留下的只是淡淡的回忆,于是,进香的黄布包再次在清明节的山路上蔚为壮观,村长再一次成为公祭龙王的”祭司“,好容易积攒的剩余价值供奉到了神灵的桌前,没办法的人们不再寻求政府的权威而宁可找鬼神帮助。
据说,近年来这种信仰已经”农村包围城市“了,除了大批农村民工进入城市的原因之外,城市人的生活变化也是重要因素。贫富差异的刺激、非正常致富途径的诱惑、飞速变化的生活的冲击、共同生活样式的分化的影响,由于过去共同支撑信心的精神理念的瓦解,导致了心理的动荡失衡,于是不仅是天主教堂中的信徒增多,也不仅是佛寺道观中的虔诚叩首者增多,普通平民中的蛰伏已久的信仰又再次泛起,不用看别的,就看看书报摊上的热门书中居然有不少诸如《神秘现象研究》、《麻衣神相》、《中国古代预言》,看看过去门庭冷落的庙宇中挤满虔诚的红男绿女,你就知道这一点。报载,北方城市里的集市上又出现了冥币也就是纸钱的买卖,街头也有了披麻带孝的大出殡,就连新疆的乌鲁木齐市中心红山上都有了一个小庙,”上山送钱的、烧香的、磕头的排成了长队“ [15],《文汇报》报道,在中国第一大城市上海,都开始流行”算命看相“、”设坛招仙“、”烧纸焚冥钞“和供财神、关帝、观音以求”招财进宝“的风气 [16],以致于不得不用行政的命令宣布,到庙里求签犯法,当然算命、看相、驱鬼避邪都在禁止之列[17]。
可是,光靠命令禁止并不管用,仅仅说它是迷信也不管用。我们不是在这里危言耸听,怕只怕掩耳盗铃。这种从农村到城市的民间信仰之风气的弥漫,有时让我们想到历史上的白莲教,有时让我们想起日本的奥姆真理教,可是对于民间信仰的态度和对策,有时让我们想起周武帝灭佛,有时让我们想起梁武帝佞佛。当下的民间信仰如果只是一古脑儿当做” 邪教“、”迷信“来打发,那恐怕后患无穷,因为这里有几千年来一直习惯的思路、信奉的理想和赖以生存的信心,”百姓日用而不知“,如水之于鱼,除非有另一套思路理想与信心来取代,可是这种”取代“要靠文化素养的提高,而文化素养的提高又岂是一朝一夕的事,又岂是靠法律、制度或行政手段可以强行解决的事?同样,当下的民间信仰如果被人当作可资支撑信心的”传统“的”文化“、可资发展经济的”搭台“ 的”文化“,或借它来重新营造所谓”民俗“的”文化“,我不知道这种方式会有什么结果,当这种信仰有了雄厚经济的支持,有了稳定组织的形式,有了一两个被奉若神明的精神领袖之后,它会不会和中国本来就没有完全解体的宗族形式结合成一种新的宗教? 这一切真是谁也说不清,要靠我们的学者去研究。
并不是没有人在研究民间信仰,以”民间信仰“为名的著作说少也不少了,问题是这些著作中的相当大一部分,都是在如数家珍似的开列各种民间节日习俗、风土习惯、仪式方术,一二三四,甲乙丙丁,河南河北,陕西山东,当然这也很有必要,但是现在更需要的是追寻这种信仰的背后,理解民间生活的观念。一个社会,正处在急剧的变化中,几千万人离开了土地,还有几千万人离开了熟悉的职业,与他们生活的稳定背景一旦突然消失,他们靠什么支持他们的生活信心?过去有成建制的组织在维系人与人的关系,再早有家族、家庭在协调人与人的关系,在一个互相认可的关系网罗中人有安全感,如今被抛掷在外的人靠什么来获取安全感?过去有日出而作日落而息的秩序,也有上班下班领薪水过日子的秩序,有正副课、科、处、局、部构成稳定的升级秩序,也有队、社、区、县、省形成地域的管辖秩序,可是当这种秩序渐渐瓦解,人们靠什么保持对秩序的依赖和对生活的满足?”生存“、”家庭“、”幸福“这些看上去不起眼的词语,其实构成了人们生活的大半内容,也形成了社会观念的基本核心,那么日益成为人们生活一部分的民间信仰,在支持人们的信心、安全感和满足感上有什么作用,它又如何建构人们对于”生存“、” 家庭“、”幸福“的观念?
我们的调查显示,到寺庙、道观及各种供养神鬼的地方去祭祀还愿的个人,按照人数多寡为序,是为了以下目的:
--治病求医,常常是有了难以治愈的疾病,或无钱买药治病;
--求生子孙,多数是女性,尤其是多次生育女孩者;
--求发财,多数为男性,因为他们承担了更多的经济压力;
作为个人行为,这些目的也许可以包函中国平民的大部分生活理想,但是,对于中国普通民众影响更大的,是作为集体性质的民间信仰活动,这种集体的民间信仰一方面与实际需要相关,如求雨的仪式,一方面与历史的传统相关,如祭鬼的活动,近来也有一些与集体的荣誉与安全相关,比如家族集体捐资修庙,正如台湾的瞿海源等人在《民间信仰与经济发展》的调查报告中显示的,台湾民间的信仰功利性很强,它以”灵验“为本位,追求的是”有求必应“,要解决的是家人平安、身体健康、事业顺利等等实际问题,对于所信仰的神灵与教义,却常常有”认知上的暧昧“[18] ,大陆情况也差不多。
仅仅说到这一层也还是不够的,本世纪以来,韦伯(M Weber)关于宗教伦理与现代化的一系列论著已经把问题推向了深入,我们不能不继续追问,这种民间信仰及其影响下的观念与精神,是否有助于现代经济的发展,是否有助于更趋合理的人际关系的形成,是否能够成为一种新的社会保障和心理支持系统。当然,正如相当多的学者所指出的,韦伯理论使得一种把传统与现代的对立起来的假设变成了似乎是不言而喻的事实。但是,如果要证明这种假设只是假设,中国传统可以在现代化进程中进行转化,或者说现代化的进程中包含了对传统的发明或对历史的追认,那么,我们首先需要对中国的民间信仰进行分析,证明它所构成的观念与行为系统有助于认同现代化的社会秩序,也有助于促进经济运作的现代形态的形成;如果要证明民间信仰是一种对抗现代性的力量,它与科学、理性以及现代式的社会格格不入,那么,也需要对民间信仰及其背后的观念系统、行为模式和风俗习惯进行分析。
可惜的是,这种研究现在多数是由洋人在做,中国人不是不能做,而是因为中国的学者缺乏经费,而一次稍大规模的调查与分析,就要数以十万计的费用,也是因为中国的民间信仰研究常常习惯于现象的描述,甚至在一些民间信仰的调查研究中还不自觉地流露出一种与洋人相似的,偏于把玩和猎奇的心态。可是,正处在从传统向现代转型的动荡中的是中国,中国的利钝成败,关系着自己的命运,对于别人来说,可能中国只是一个取样分析的区域,是一个与它们不同的社会的样品,而对于我们来说,它的未来将是我们的一切,如果我们的学者仅仅注意到经典上的历史,而对真正实存的中国生活缺乏了解,我们将只能接受命运的摆布而无法掌握自己的命运。。
注释∶
[1] 葛兆光《道教与中国文化》1-2页,上海人民出版社,1987。
[2] 据《人民日报》1996年2月26日第十三版《破除千年陋俗》。
[3] 据《光明日报》1996年6月2日第一版《浙江:狠刹滥建坟墓歪风见成效》。
[4] 李景汉《定县社会概况调查》,379-446页,中国人民大学出版社,1986年重印本。参见江沛《民间信仰:民国时期冀东农民的精神世界》,《东方》1996年3期,北京。
[5] Kenneth Dean:Taoism and Popular Cults in Southeast China,Princeton,1993。
[6] 劳格文《福建省建阳地区的道教》,《民俗曲艺. 中国傩戏傩文化国际研讨会论文集》(上),台北,1993;劳格文《福建省南部现存道教初探》,劳格文、吕锤宽《浙江省苍南地区的道教文化》,《东方宗教研究》新三期,台北,艺术学院传统艺术研究中心,1993。
[7] 王铭铭《中国民间传统与现代化--福建塘东村的个案研究》,《传统文化与现代化》1996年3期,北京。
[8] 蜂屋邦夫《中国の道教--その活动と道观の现状》,东京大学东洋文化研究所,1993。
[9] 参见葛兆光《道教伦理与中国民间伦理》,《中国社会科学(季刊)》,香港,1993年2期;《佛教伦理与中国民间生活》,《学人》第八辑,江苏文艺出版社,1995。
[10] 泽田瑞穗《中国の民间信仰》,工作舍,东京,1991。
[11] 李世瑜《现在华北秘密宗教》,华西协合大学中国文化研究所、四川大学历史系联合印行,1948。马西沙、韩秉方《中国民间宗教史》,上海人民出版社,1992。
[12] 渡边欣雄《汉民族の宗教--社会人类学の考察》,3页,第一书房,东京,1991。
[13] Laurence G.Thompson and Gary Seaman 《Chinese Religion in Western Languages :A Comprehensive and Classified Bibliography of Publicationsin English,Frence and German Through 》. 1980 .1993.
[14] 参看吉冈义丰《五台山の普济佛教》,《东方宗教》第一卷,74页,日本道教学会,东京,1951。
[15] 参看《光明日报》1996年4月28日第一版《封建迷信,缘何死灰复燃》、《北京晚报》1993年10月8日《要用新风换旧颜》、《光明日报》1996年5月21日第四版《不能借旅游景点搞迷信》。
[16] 《文汇报》1996年6月20日第三版《迷信回潮不容忽视》。
[17] 据《北京青年报》1996年5月16日第六版《上海今年3月1日起到庙里求签犯法》。
[18] 瞿海源等《民间信仰与经济发展研究报告》16-17页,台北,省民政厅,1989
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临近周末,Aileen来约明天一起参观两个展览。想着加紧干完手头的事情,回家可以安心休息。接连一周的运转,已经有点到极限了,再一加紧,不由地头晕恶心,冷汗渗出。幸好下班时间到了,年轻的同事们苦中作乐,同去卡拉OK。早上我说了不去参加,兄弟部门的经理便为难,悄悄与我商量,“你看能不能咱们两个部门分摊费用?晚上8点以后要400块钱一小时,我自己恐怕批不了呢。”意气自然是要捱的,于是我说,“超过的算我的,没问题,我不去也给你出钱。你就开两张票吧。”于是皆大欢喜。于是难得地在不到六点半,附近的办公室和大堂座位都空了。我打开音箱,打开杜普蕾演奏的埃尔加大提琴协奏曲。当痛彻骨髓的音乐穿透我僵硬的脑壳,释放出这一天阴沉的雾气中压抑的忧郁,不知不觉地身心都放松下来,恶心疲倦的感觉消失了,在时而哀怨时而激昂的乐声中间,半心半意地做完了几个文件,写信发出,疏导完所有的任务。用了不到一个小时。
我不是乐迷,就音乐知识而言,一般的爱好者都算不上。但是音乐是重要的。
在关机前,听着帕瓦罗蒂的《今夜无人入眠》、《重归苏莲托》、《穿上那戏袍》,写这点字,作个纪念。华北大雾笼罩,湿冷的晚秋,音乐,让夜晚的空气绚丽。
分类: 各行其道Tag:引用地址:2007-09-16看看自己「最近」壓力來自於哪裡? - [各行其道]
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那个时候,胶东农村的男人是绝不帮忙做家务的,打洗脸水也是女人准备吧。都是女人控制用水,所以给女人做这样的环保教育。
姥姥在老姨家住了几年,经常要收拾小鱼,要用不少的水来洗。姥姥一生节省用水,总是这么拾掇小鱼,弄得多了,感到自己太费水,边拾掇边对老姨唠叨:“将来,你可要扎两头牛给我啊。”老姨说:“好啊,给你扎一群。”个人资料
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